людям, кото­рое затем доходит до крайнего предела. Однако не менее опасна и другая крайность, когда вы мысленно развиваете покорность и смирение — я хуже других, я хуже всех. Ели это отношение достигает крайней степени, то тогда вы чувствуете себя полно­стью деморализованным. У вас нет смелости, нет энергии, нет мотивации. Так что все это действительно вопрос достижения ба­ланса.

Экман: Да. По-видимому, достижение баланса — это общий прин­цип.

Далай-лама (через переводчика): Итак, вопрос заключается в следующем: что обеспечивает этот баланс?

Экман: Хороший вопрос. И каков же ответ?

Джинпа: Ум. Именно так.

Экман: Ум?

Джинна: Да, мудрость, способность быть мудрым. (Долгая па­уза.)

Далай-лама (смеется): Вы размышляете?

Экман: Я не знаю, соглашаться или нет.

Далай-лама: Осознание.

Джинпа: Возможно, «мудрость» является не совсем правильным словом.

Далай-лама: Осознание,

Джинпа: И вновь это вопрос терминологии. Его Святейшест­во спрашивает: «В чем разница между интеллектом и осознани­ем?»

Экман: О, большая разница. Осознание — это просто понимание того, что происходит.

Далай-лама: А интеллект?

Экман: Могу я предположить, что интеллект включает в се­бя и знание, и умение, а мудрость — это понимание того, как, где и когда умело применять имеющиеся знания.

Вы можете обладать большими знаниями, но быть немудрым. Вы можете быть очень начитанным и обладать разнообразными знаниями и навыками, но плохо представлять себе, когда и как их применять.

Далай-лама (через переводчика): В таком случае именно муд­рость обеспечивает баланс. Эмпатия, интеллект и мудрость

Экман: Я хотел бы узнать, можем ли мы достичь согласия по концепциям эмпатии (сочувствия), сострадания, альтруизма, интеллекта и осознания. Это важный перечень. Позвольте мне отложить в сторону концепцию эмпатии и заменить ее четырьмя более конкретными концепциями, каждая из которых иногда также определяется этим словом. Два из этих терминов я уже опреде­лил, когда мы рассматривали пример медсестры, ухаживающей за детьми, больными раком.

Далай-лама: Я помню.

Экман: Первый термин для замены эмпатии — это введенное мною ранее понятие распознавания эмоции, то есть просто знание того, что чувствует другой человек.

Далай-лама (через переводчика): Почему вы думаете, что рас­познавание эмоции — это эмпатия?

Экман: Потому что это необходимый первый шаг. Вы не мо­жете начать заботиться о другом человеке или чем-то пожертво­вать ради него, если вы не понимаете, когда этот человек страдает. Иногда, когда люди используют термин «эмпатия», они име­ют в виду лишь знание эмоционального состояния другого чело­века.

Далай-лама (через переводчика): В тибетском языке есть сло­во, указывающее на то, что вы разделяете чувства другого челове­ка, хотя это довольно новый термин.

Экман: