О нирване

О нирване

Гете Доржи Дамдул

Западные люди часто неправильно понимают буддистский взгляд на нирвану конечное состояние освобождения от всех эмоций , состояние просветленности в буддизме и путают его с буддист­ским взглядом на то , как должны жить люди , чтобы никогда не ис­пытывать эмоций . По сути , нирвана это состояние психики , при котором человек освобождается от боли и от влияния нежелатель­ных черт характера и состояний (самсара ).

Буддизм указывает на незнание как главную причину всех сам­сара . Из всех типов незнания худшим является незнание , про­являющееся в том , что человек воспринимает себя и других как существа независимые , вместо того чтобы осознать нашу общую взаимозависимость , — или , другими словами , то , что все мы про­исходим от «зависимого начала» . Именно такое незнание приво­дит в действие развитие всех аффликтивных , или деструктивных , эмоций , которые , в свою очередь , превращаются в дурные дей­ствия , известные как карма , а затем способствуют возникновению горя и страдания . Таким образом , нирвану следует представлять себе не как некое райское место , а как очищенное состояние духа , в котором мы свободны от негативных эмоций  (*Исходя из западных воззрений, я сказал бы, что состояние духа позво­ляет вам быть свободным от такого проявления эмоций» которое при­чиняет вред вам самим и окружающим и которое мешает отношениям, основанным на взаимодействии. ).

Нирвана имеет четыре отличительные характеристики : (1) пре­кращение действия беспокойных эмоций в психике человека ; (2) аб­солютный покой , полное отсутствие тревог и забот ; (3) полная удо­влетворенность , отсутствие любых проявлений неудовлетворен­ности и (4) необратимость , то есть отсутствие стремления к воз­врату в исходное состояние .

(Геше Доржи Дамдул является монахом и состоит переводчи­ком и консультантом по тибетской философии при Далай -ламе. Проживает в Дарамсале , Индия .)

Экман: Я хотел бы убедиться, что вы согласны с тем, что каждая эмоция — или хотя бы только те, с существованием которых согласны все ученые: гнев, страх, горе, отвращение, удивление, пре-зрение, удовольствие, — может быть в конкретном эпизоде либо аффликтивной, либо неаффликтивной. То есть что каждая из них может проявляться конструктивно или деструктивно.

Далай-лама (через переводчика): В общепринятой буддистской таксономии психических состояний (или психических факторов) есть специфический класс эмоций, именуемых аффликтивным классом. В него входят антипатия, привязанность и — хотя ее условия являются очень неопределенными — мания; эти эмоции в силу своей природы относятся к аффликтивным.

Интересные материалы

Глава 1 Интервью, 1981 год Его Святейшество: Добро пожаловать, я очень рад вас всех здесь видеть. Я готов ответить на любые вопросы. Помимо этого, мне больше нечего сказать. Вопрос: Видите ли Вы...

А   Аватар — Воплощение; божественное проявление; Ишвара или сам Господь, принимающий человеческое имя и форму в космической игре.   айям атма брахма — это "Я" есть Брахман, Вечное(Мандукья Упанишада...

Оккультизм – загадочная наука. О ней написано множество литературы, но до сих пор остается загадкой, что же она из себя представляет. Толстые тома с каббалистическими знаками и заклинаниями не дают...