О значении осознанности

О значении осознанности

Алан Уоллес

Хотя осознанность, или памятование (sati), зачастую отождест­вляется с обычным вниманием [что неверно], на самом деле обыч­ное внимание соответствует используемому в языке пали термину manasikara — «внимание», или «ментальная вовлеченность». Под ним понимаются начальные доли секунды, в течение которых че­ловек обращает внимание на объект прежде, чем он начинает его узнавать, идентифицировать и концептуализировать, но в буд­дистских трактатах это не рассматривается как полезный психи­ческий фактор. Manasikara этически нейтральна. С другой сторо­ны, основное значение sati — это памятование, отсутствие забы­вания. Оно включает в себя ретроспективную память о прошлом, перспективное запоминание того, что надо сделать в будущем, и воспоминание, сосредоточенное на настоящем, — в смысле со­хранения неослабного внимания к окружающей действительно­сти. Противоположностью осознанности, или памятованию, явля­ется забывание, поэтому памятование, применяемое, к примеру, к дыханию, подразумевает непрерывное, неослабное внимание к процессам вдоха-выдоха. Памятование может использоваться для поддержания обычного внимания (manasikara), но традицион­ные буддистские источники никогда не отождествляли памятова­ние с таким вниманием.

Когда памятование приравнивается к «обычному вниманию», это легко может привести к неверному представлению о том, что развитие памятования не имеет ничего общего с этикой или с раз­витием здоровых состояний психики и ослаблением нездоровых, Нет ничего более далекого от истины. Там, где памятование при­числяется к здоровым психическим факторам, оно представляется не как обычное внимание, а как психический фактор, который четко отделяет здоровые психические состояния от нездоровых и здоровое поведение от нездорового . Оно используется для под­держки здоровых состояний и противодействия нездоровым .

Развитие обычного внимания полезно во многих отношениях , и мы наблюдаем рост числа исследований , посвященных его бла­готворному влиянию на лечение психологических и физиологиче­ских расстройств . Но было бы неправильно уравнивать обычное внимание и памятование , и еще более серьезной ошибкой было бы полагать , что все это имеет отношение к vipassana (направлен­ная на понимание сущности вещей медитация , разработанная для эмпирического осознания ключевых характеристик реальности ; освобождает психику от аффликтивных тенденций ). Если бы это было так , то все буддистские учения об этике , samadhi (прочное, устойчивое внимание и медитативные практики , предназначенные для развития навыков поддержания внимания ) и мудрости оказа­лись бы ненужными . Слишком часто люди , наивно полагающие , что

Интересные материалы

5. Уровни сознания и йога сновидений Когда мы заняли свои места точно в два часа дня, Его Святейшество сразу же начал: — Большинство из вас уже слышали о йоге сновидений, но, вероятно, мой рассказ...

  Я хорошо знаю, что философские проблемы - не для обсуждения в кругу присутствующих здесь детей и подростков. Они прежде всего интересуются удовольствиями и развлечениями. Но, несмотря на это,...

Перестать бояться, означает начать новую жизнь. Это значит отбросить всё, что нас пугало раньше... но сделать это очень приятным способом. Для этого нам нужно сделать шаг на встречу...