не Христом и не является молитвой. Если смотреть на предыдущее объяснение с аналитической точки зрения, мы обнаруживаем три религиозных учения, данных человеку в помощь для достижения совершенства. Одно - Религия Святого Духа, другое - Религия Сына, и, наконец. Религия Отца. При режиме Святого Духа человечество разделилось на нации, и вместо братства наций народы обособились в группы. Каждая группа в дальнейшем отделилась от остальных из- за того, что заговорила на своем языке. Все они были поставлены под определенные законы, их научили почитать имя своего Бога. Один народ почитал его как Яо, другой как Дао, третий как Бела. Повсюду имя этого Законодателя было священным. Метод разделения имел преимущество в том, что главный Расовый Дух, Иегова, мог использовать один народ для наказания другого народа, нарушающего закон, но разделение было невыгодным, потому что оно поощряет самомнение и разделяет человечество в ущерб всеобщему благу. Это аксиома, что если что-то не приносит пользу всем, оно в действительности не может стать благом для каждого. Поэтому должны быть найдены методы и средства, чтобы вновь объединить разбросанные нации и сплавить их в одно всеобщее Братство. В этом должна заключаться работа Религии Сына - Христианства. Непримиримость наций поощряется Расовым Духом, но Христианская Религия в конце концов объединит их, заставит их перековать мечи на орала и принесет мир и добрую волю на Землю, когда царство Сына займет место племен и рас. Затем понадобится более высокое религиозное учение, религия Отца, для более тесного объединения человечества. В Царстве Сына будет Всеобщее Братство отдельных индивидуумов, имеющих различные интересы, но готовых отдавать и принимать посредством любви, забывая индивидуальные предпочтения ради общего блага, но когда религия Отца станет фактом жизни, "я" будет полностью отставлено ради общей цели, единой воли. Тогда на земле будет действовать Воля Божья, как это происходит на небесах, где нет ни меня, ни тебя, где Бог есть Все и во Всем. Тем временем должна быть проведена определенная работа трехсоставным Духом над трехсоставным телом для его одухотворения и выделения из него трехсоставной души. Плотное тело - всего лишь безответственный инструмент, но тем не менее оно является наиболее подходящим инструментом, о котором надо заботиться и которое надо ценить также, как механик ценит удобный инструмент. Мы твердо удерживаем перед нашим ментальным взором представление, что мы - не тело, как механик не отождествлен со своим инструментом или плотник с домом. Это очевидно, когда мы видим, что наше тело - постоянно изменяющаяся масса клеток, а наше "Я" неподвластно любым изменениям; это было бы невозможно, если бы мы отождествлялись со своим плотным телом. Тело следует ценить, о нем нужно заботиться.