быть более высокий закон, способный заменить Закон Следствия. Оба имеют определенную сферу действия в жизни человека, и Католическая Церковь учит пока научному способу достижения отпущения грехов, когда поощряет своих членов повторять случившееся задень каждый вечер, когда в уединении порицаешь себя за любое неправое дело, обстоятельно, как это излагалось в наших предыдущих лекциях, особенно в лекции № 11, где сформулировано более ясно оккультное учение и изложены далеко идущие воздействия этого упражнения. Благотворное действие Закона Следствия, очищающего нас от зла, в котором мы не раскаялись, и непрошенного, также сформулировано в католическом учении о Чистилище, хотя оно ошибается, рассматривая это состояние как наказание, не понимая, что даже если бы у каждого был личный дьявол, чтобы мучить нас, пока мы там, боль, которую он вызывает при очищении нас от греха, была бы аналогичной боли, которую причиняет хирург, извлекая пулю из нанесенной самому себе раны; дьявол был бы не более мстителен, чем хирург. Жизненное тело - это хранилище панорамы нашей жизни, в нем описаны наши собственные грехи и все неправое, что мы испытали от рук других. Отсюда пятая молитва: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", в которой сформулированы потребности жизненного тела; отметим, что эта молитва учит доктрине прощения грехов в словах "прости нам ", и Закону Следствия в словах "как и мы прощаем ", делая наше отношение к другим мерилом нашего освобождения. "Не введи нас в искушение" - это просьба для тела желаний, которое является кладовой энергии и обеспечивает побуждение к действию через желание. Восточная максима гласит: "Убей желание", и восточные люди предоставляют собой хорошие примеры праздности при попытке делать это. "Уничтожь свой нрав", - такое глупое указание дается иногда тем, кто выходит из себя. Желание или нрав - это полезное качество, слишком полезное, чтобы быть чахлым или убитым; человек без желания подобен стали, лишенной закалки - ни то, ни се. В Откровении восхваляются шесть церквей, седьмая же в высшей степени предается анафеме за то, что она "ни холодна, ни горяча" - слабая община. "Чем больше грешник, тем больше святой" - это верная старинная поговорка, поскольку она утверждает: энергия греха, будучи направлена в правильное русло, приносит такое же добро, какое раньше приносила зло. Человек может быть добрым просто потому, что не может собрать достаточно энергии, чтобы быть плохим, тогда он ни к чему не годен, как Николаиты. Пока мы слабы, природа нашего желания подчиняет нас и может ввести нас в искушение, но когда мы научимся управлять природой нашего желания, нашим характером, мы можем направлять его в согласии с законами Бога и человека. Ведущая сила, которая направляет энергию природы желания, -