является противоположной крайностью. Но ни одна из мощностей реально не ограничивает интегрального само-осознающего существования Сатчитананды, верховной по отношению к этим кажущимся противоположностям; даже в противопоставлении эти мощности помогают выразить и проявить Невыразимое.
Глава XIV. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЛЖИ и ЛЕКАРСТВО от НЕЕ, ОШИБКА, НЕПРАВДА и ЗЛО
Господь не признает грехов и добродетелей; поскольку знание завуалировано Неведением, то смертный человек введен в заблуждение.
Гита (V.15).
Они жили в соответствии с другой идеей
"я", не "я" реальности, жили в заблуждении,
прикрепленные, выражая ложь, - как если бы
при затмении они видели ложное как истинное.
Майтрайяни Упанишада (VII.10).
Они живут и движутся в Неведении, ходят
кругами, запинаясь и спотыкаясь, как слепцы, ведомые слепцом.
Мундака Упанишада (I.2.8).
От того, чье понимание достигло Единства, отлетают как грехи, так и добродетели.
Гита (II.50).
Кто нашел блаженство Вечного, больше не
подвержен думам: "Почему "я" не сделал добро?
Почему "я" сотворил зло?". Тот, кто знает "я",
выпутывается из этих вещей.
Тайттирия Упанишада (II.9).
Здесь те, кто сознает большую ложь мира, они растут в доме Истины, они - сильные и непобедимые сыны Бесконечности.
Риг Веда (VII.60.5).
Первое и высочайшее есть истина; посередине существует ложь, но она обложена истиной с обоих сторон и выводит свое бытие из истины (Истина физической реальности и истина духовной и сверхсознательной реальности. В промежуточную область между ними, в область субъективных и ментальных реальностей может вторгнуться ложь, но она вбирает в себя истину либо свыше, либо сниже в качестве субстанции, из которой она строит себя, и обе истины давят на нее, чтобы обратить ее неправильные построения в истину жизни и истину духа.).
Брихадараньяка Упанишада (V.5.1).
Если Неведение по своей природе является само-ограничивающимся знанием, забывшем об интегральном само-осознании и ограниченным исключительной концентрацией в единственном поле или на скрывающей поверхности космического движения, тогда что же с этой точки зрения можем мы сделать с проблемой зла, с той проблемой, которая наиболее остро занимает разум человека, когда он обращается к мистерии своего собственного существования и мирового существования? Ограниченное знание, поддерживаемое тайной Все-Мудростью в качестве инструмента для выработки внутри необходимых пределов ограниченного мирового устройства, может быть принято в качестве постижимого хода вселенского Сознания и Энергии; но не так то легко допустить необходимость лжи и ошибки, необходимость заблуждения и зла или их полезность в работах вездесущей Божественной Реальности. И все же, если Реальность такова, какой мы ее предположили, тогда должна быть некоторая необходимость появления этих противоположных
