Шри Ауробиндо - Жизнь Божественная. Книга 2, часть 13

Глава VIII. ПАМЯТЬ, САМООСОЗНАНИЕ И НЕВЕДЕНИЕ

 

Некоторые говорят о само-природе вещей, другие утверждают, что это Время.

Шветашватара Упанишада (VI.1).

 

Есть две формы Брахмана, Время и Безвременное.

Майтри Упанишада (VI.15).

 

Была рождена Ночь, а из Ночи - текущий океан бытия, и на океане было рождено Время, которому подчиняется каждое видимое творение.

Риг Веда (X.190.1,2).

 

Память есть нечто большее: без памяти человек не мог бы думать и познавать что-либо... Насколько простирается Память, таковы и диапазоны воли.

Чхандогья Упанишада (VII.13.1,2).

 

Именно он - видящий, осязающий, слышащий, обоняющий, пробующий на вкус, понимающий, действующий в нас, сознательное существо, "я" знания.

Прашна Упанишада (IV.9).

 

При любом обзоре дуального характера нашего сознания нам следует сначала взглянуть на Неведение - ведь нашим обычным состоянием является Неведение, силящееся обратиться в Знание. Для начала необходимо рассмотреть некоторые из существенных движений этого частичного осознания "я" и вещей, которое работает в нас как посредник между полным само-знанием и все-знанием и полным Несознанием, и начав с этого, следует найти его связь с большим Сознанием, лежащим ниже нашей поверхности. В ряде философских направлений особый упор делался на действие памяти; даже говорилось, что Память и есть человек - именно память составляет нашу персональность и цементирует основание нашего психологического существа; ведь она соединяет вместе наши переживания и связывает их с одной и той же индивидуальной сущностью. Эта идея основывается на нашем существовании в последовательности Времени и принимает сам процесс в качестве ключа к сущностной Истине, даже когда целостное существование не рассматривается как некий процесс или серия причин и следствий при развитии некоторого вида само-регулирующей Энергии, как Карма. Но процесс отражает всего лишь простую практичность; это обычное принятие определенных действенных связей, которые могли бы быть устроены иначе в бесконечной возможности вещей, ради выработки определенных последствий, которые с равным успехом могли бы быть иными. Настоящая истина вещей заложена не в процессе, она находится позади него, в том, что определяет процесс, воздействует на него или управляет им; она находится не столько в самом воздействии, как в воздействующей Воле или Мощности, и не столько в Воле или Мощности, как в Сознании, динамической формой которого и является воля, и в Бытии, динамической ценностью которого предстает Мощность. Но память является только процессом сознания, некоторой полезностью; она не может быть субстанцией бытия или целым нашей персональности; она является просто одной из работ сознания, подобно тому как радиация является одной из работ Света. Именно "я" и есть человек; либо, если мы рассматриваем только

Интересные материалы

Импровизированная лекция   Чтобы дополнить то, что я сказал вам в эти последние дни о чистоте, сегодня, я думаю, мне следует добавить еще несколько слов, чтобы вы получили ясное представление о...

Что же является точным указанием того, что конкретная техника (медитация, упражнение), которую Вы практикуете, подходит Вам… Вот эти указания. Во-первых, Вы должны почувствовать внутри себя...

Гла​ва 5 ЗАКОН ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ               Закон перевоплощения - один из величайших законов мироздания, при помощи которого совершается эволюция. Трудно себе представить, как могла бы...