Шри Ауробиндо - Жизнь Божественная. Книга 2, часть 13

Глава VIII. ПАМЯТЬ, САМООСОЗНАНИЕ И НЕВЕДЕНИЕ

 

Некоторые говорят о само-природе вещей, другие утверждают, что это Время.

Шветашватара Упанишада (VI.1).

 

Есть две формы Брахмана, Время и Безвременное.

Майтри Упанишада (VI.15).

 

Была рождена Ночь, а из Ночи - текущий океан бытия, и на океане было рождено Время, которому подчиняется каждое видимое творение.

Риг Веда (X.190.1,2).

 

Память есть нечто большее: без памяти человек не мог бы думать и познавать что-либо... Насколько простирается Память, таковы и диапазоны воли.

Чхандогья Упанишада (VII.13.1,2).

 

Именно он - видящий, осязающий, слышащий, обоняющий, пробующий на вкус, понимающий, действующий в нас, сознательное существо, "я" знания.

Прашна Упанишада (IV.9).

 

При любом обзоре дуального характера нашего сознания нам следует сначала взглянуть на Неведение - ведь нашим обычным состоянием является Неведение, силящееся обратиться в Знание. Для начала необходимо рассмотреть некоторые из существенных движений этого частичного осознания "я" и вещей, которое работает в нас как посредник между полным само-знанием и все-знанием и полным Несознанием, и начав с этого, следует найти его связь с большим Сознанием, лежащим ниже нашей поверхности. В ряде философских направлений особый упор делался на действие памяти; даже говорилось, что Память и есть человек - именно память составляет нашу персональность и цементирует основание нашего психологического существа; ведь она соединяет вместе наши переживания и связывает их с одной и той же индивидуальной сущностью. Эта идея основывается на нашем существовании в последовательности Времени и принимает сам процесс в качестве ключа к сущностной Истине, даже когда целостное существование не рассматривается как некий процесс или серия причин и следствий при развитии некоторого вида само-регулирующей Энергии, как Карма. Но процесс отражает всего лишь простую практичность; это обычное принятие определенных действенных связей, которые могли бы быть устроены иначе в бесконечной возможности вещей, ради выработки определенных последствий, которые с равным успехом могли бы быть иными. Настоящая истина вещей заложена не в процессе, она находится позади него, в том, что определяет процесс, воздействует на него или управляет им; она находится не столько в самом воздействии, как в воздействующей Воле или Мощности, и не столько в Воле или Мощности, как в Сознании, динамической формой которого и является воля, и в Бытии, динамической ценностью которого предстает Мощность. Но память является только процессом сознания, некоторой полезностью; она не может быть субстанцией бытия или целым нашей персональности; она является просто одной из работ сознания, подобно тому как радиация является одной из работ Света. Именно "я" и есть человек; либо, если мы рассматриваем только

Интересные материалы

"Движущая сила Небес непостижима. Она сгибает и расправляет, расправляет и сгибает. Она играет героями и ломает богатырей. Благородный муж покорен даже невзгодами. Он живет в покое и...

Секлитова Л.А., Стрельникова Л.Л. Тайная жизнь небесных учителей Диалоги с Богом Имейте мужество,  чтобы принять истину. Имейте мудрость, чтобы ее понять.      (изречение мудрых) Данная книга...

Эта статья посвящена Стихии Огня, как источнику магической силы. Ты узнаешь о сути некоторых техник, касаемых Магии Свечей. В конце статьи мы поговорим о Ведьминых свечах: о том, как они...