Шри Ауробиндо - Жизнь Божественная. Книга 2, часть 16

Глава XI. ГРАНИЦЫ НЕВЕДЕНИЯ

 

Один, кто думает, что есть этот мир и нет другого...

Катха Упанишада (I.2.6).

 

Расширенный внутри Бесконечного... безглавый и безногий, скрывающий два своих конца (Голова и ступни, сверхсознательное и несознательное.).

Риг Веда (IV.I.7,11).

 

Кто обладает знанием "Я есмъ Брахман", тот становится всем сущим; но тот, кто поклоняется другой божественности, не Одному "я", и думает: "Другой он, и "я" другой", тот не знает.

Брихадараньяка Упанишада (I.4,10).

 

Это "я" четырехкратно, - Пробужденное Я [the Self of Waking], имеющее внешний интеллект и наслаждающееся внешними вещами, составляет первую часть;

Грезовое "я" [the Self of Dream], имеющее внутренний интеллект и наслаждающееся тонкими вещами, составляет вторую часть;

"я" Сна [the Self of Sleep], объединенный, массовый интеллект, блаженный и наслаждающийся блаженством, составляет третью часть...

господь всего, всеведающий, внутренний Контроль. То, что невидимо, неопределимо, само-очевидно в своей одной самости [selfhood], составляет четвертую часть: это "я" [the Self], это то, что должно знать.

Мандукья Упанишада (Стихи 2-7).

 

Сознательное существо, не более большого пальца человека, находится в центре нашего я; он владыка прошлого и настоящего... он - сегодня, и он - завтра.

Катха Упанишада (II.1.12,13).

 

Сейчас можно сделать обозрение основных линий Неведения, или этого отдельного знания, трудящегося к идентичному знанию [identical knowledge], того знания, что составляет нашу человеческую ментальность и, в более тусклой форме, все сознание, развитое ниже нашего уровня. Мы видим, что в нас это знание состоит из последовательности волн бытия и силы, давящих снаружи и поднимающихся изнутри, и становящихся веществом сознания и формулирующихся в ментальном постижении и ментализированном ощущении "я" и вещей во Времени и Пространстве. Время представляется нам потоком динамического движения, Пространство - объективным полем содержимого для переживания этого несовершенного и развивающегося осознания. Благодаря непосредственному осознанию, ментальное существо, подвижное во Времени, вечно живет в настоящем; при помощи памяти оно предохраняет определенную часть переживаний своего "я" и вещей от того, чтобы она полностью унеслась от него в потоке времени в прошлое; при помощи мышления и воли и действия, при помощи энергии разума, энергии жизни, энергии тела, ментальное существо использует сохраненную часть переживаний для становления в настоящем и для того, чем оно собирается стать впоследствии; его сила бытия, сделавшая его тем, кем он сейчас есть, работает над тем, чтобы продлить, развить и усилить его становление в будущем. Весь этот ненадежно удержанный материал само-выражения и переживания вещей, это частичное знание, накопленное в последовательности Времени,

Интересные материалы

ДАОСИЗМ В Древнем Китае было два основных философских течения - конфуцианство и даосизм. Конфуцианство было прагматичным и фокусировалось на занимаемой человеком позиции и его обязанностях перед...

Поток, родившийся далеко в горах, пройдя через разные земли, достиг, наконец, песков пустыни. Точно так же, как он пересёк другие препятствия, поток попытался пересечь и это, но обнаружил, что...