в человеческих. Хотя животные формы этого мира никогда не походят вполне на соответствующие им формы мира физического, тем не менее они имеют с ними некоторое сходство. Неопытному наблюдателю они могут показаться одинаковыми. При вступлении в этот мир нужно усвоить себе совершенно новый способ суждения. Ибо невзирая на то, что содержание внутреннего мира человека является для него там как внешнее, оно, кроме того, представляет собою как бы зеркальное отражение своего действительного вида. Так, например, число, которое там увидишь, надо читать обратно (как отражение в зеркале); 265 будет в действительности обозначать 562. Шар будет видим так, как будто находишься в его центре, и нужно еще научиться переводить этот новый способ познавания надлежащим образом. Но и душевные свойства являются также как бы отраженными в зеркале. Желание, касающееся чего-либо внешнего, выступает в виде образа, двигающегося к тому, кто это желание испытывает. Страсти, пребывающие в низшей природе человека, могут принимать животные формы или сходные с ними, кидающиеся на самого человека. В действительности эти страсти стремятся от него наружу; они ищут предмета для своего удовлетворения во внешнем мире. Но это искание вне себя является в отраженном образе, как бы нападающим на того, кто одержим страстью.
Если еще до раскрытия внутреннего зрения ученик спокойным и точным самонаблюдением познает свои собственные свойства, в таком случае и в момент, когда его внутреннее выступит в виде внешнего отраженного образа, он найдет в себе мужество и силу, чтобы правильно отнестись к этому явлению. Люди, недостаточно познавшие при помощи такого самоиспытания свою внутреннюю суть, не узнают себя в своем собственном отраженном образе и считают его за чуждую действительность. Они могут отнестись боязливо к виденному и остаться уверенными, что все это только продукт фантазии, не ведущей ни к чему. В этих случаях человек роковым образом задержит свое собственное высшее развитие, благодаря тому, что вступил на высшую ступень эволюции в недостаточно зрелом состоянии.
Совершенно необходимо, чтобы ученик прошел через духовное самообладание прежде, чем он проникнет в высший мир, ибо в своем собственном «я» он имеет перед собой ту духовно-душевную действительность, которая более всего другого доступна ему. Если он предварительно приобрел достаточное познание своей личности в мире физическом, и навстречу ему выступает отраженный образ этой личности в высшем мире, тогда он может сравнивать оба образа. Отраженное в высшем мире он сможет безошибочно отнести к знакомому ему свойству своей земной личности, и таким образом он будет стоять на твердой почве. Если бы вместо того ему встретились иные духовные сущности, он не смог бы сделать заключения об их природе и свойствах. Он почувствовал
