недостаточно. Они должны быть настолько внедрены в душу, чтобы превратиться во внутренние привычки. Возьмем, например, первое свойство: распознавание вечного от преходящего. Человек должен научиться во всякой встречающейся ему обыденной вещи непосредственно различать преходящее от постоянного. Достигнуть этого можно, если свои наблюдения над внешним миром делать в полном покое и терпении, снова и снова возобновляя их. Под конец внутренний взор будет так же естественно останавливаться на пребывающих свойствах, как ранее он останавливался на временных. «Все преходящее есть лишь подобие» — эта истина должна сделаться основным убеждением души. То же относится и к остальным трем условиям стези испытания.
Таким образом, в тонком эфирном теле человека начинает совершаться действительное превращение под влиянием упомянутых четырех душевных привычек. Благодаря первой — «различение истинного от неистинного» — зарождается упомянутое средоточие в голове и подготовляется таковое же в гортани. Для действительного оккультного развития центров необходимы, кроме того, и упражнения в сосредоточении, о которых говорилось выше: они собственно образуют те центры, а четыре названных навыка помогают их созреванию.
Когда центр в области гортани подготовлен, тогда только упомянутое свободное управление эфирным телом и ограничение его сетчатой поверхностью, о которой говорилось выше, могут быть вызваны правильной оценкой вечного по сравнению с преходящим. Если человек достигнет того, высшие явления станут постепенно доступными для него. Но он не должен при этом думать, что важны только те действия, которые можно приурочить к упомянутым целям. Самое незначительное действие, самое легкое мановение руки уже есть нечто, имеющее значение, и все дело в том, чтобы сознавать это значение и приводить его к единству во всех деятельностях своей обыденной жизни.
О шести добродетелях, из которых слагается третье качество ученика, подробно говорилось в предыдущей главе. Они связаны с развитием шестнадцатилепесткового лотоса в области сердца. Туда, как уже было указано, и следует направлять жизненный поток эфирного тела. Четвертое качество: стремление к освобождению служит для того, чтобы привести эфирный орган, расположенный в области сердца, к созреванию. С превращением этого качества в душевную привычку человек освобождается от всего, связанного со свойствами исключительно личной его природы. Oн перестает рассматривать вещи со своей отдельной точки зрения. Границы его собственного «я», которые приковывают его сознание к этой отдельной точке, исчезают. Тайны духовного мира получают доступ к его внутреннему миру. В этом и заключается освобождение. Ибо цепи самости принуждают человека рассматривать вещи так, как это соответствует его личному способу. От этого личного
