родить здоровое высшее «я», кто в физическом мире живет и мыслит нездраво. Жизнь, сообразная с природой и разумом, есть основание всякого истинного духовного развития. Как дитя уже в лоне матери живет сообразно с силами природы, которые после рождения воспринимаются его органами чувств, так и высшее «я» человека живет по законам духовного мира уже во время своего физического бытия. И как дитя из смутного стремления к жизни способно усваивать себе соответствующие силы, так же и человек способен усваивать силы высшего мира, прежде чем родится его высшее «я». И это необходимо, если человек хочет, чтобы оно появилось на свет вполне развитым. Было бы неправильно, если бы кто-нибудь сказал: я не могу принять учения мистиков и теософов прежде, чем сам не увижу того, о чем они говорят, ибо при этом условии человек не мог бы достигнуть вообще ни какого истинного высшего познания. Он был бы в положении младенца в утробе матери, который отказывался бы от сил, притекающих к нему от матери, и захотел бы ждать, пока сам он не сможет приобрести их. Как человеческий зародыш в своем стремлении к жизни испытывает пригодность того, что ему даруется, то же относится и к невидящему еще ученику, который воспринимает истину мистических и теософических учений. Существует проникновение в эти учения, основанное на чувстве правды и на ясном, здравом, всесторонне обсуждающем разуме даже и тогда, когда духовный мир остается еще невидимым. Сначала нужно приобрести мистические познания и подготовить себя к способности видеть в высших мирах. Иначе, если бы человек мог уже видеть, не подготовившись заранее, он уподобился бы ребенку с глазами и ушами, но без мозга. Перед ним расстилался бы целый мир звуков и красок, но он не мог бы ничего извлечь из этого мира.
Таким образом, все духовное, что ученику выяснилось заранее, благодаря его чувству правды, благодаря работе рассудка и разума, все это на описанной ступени становится его собственным переживанием. Здесь он получает непосредственное знание своего высшего «я». И он познает, что это высшее «я» находится в связи с духовными Сущностями высшего порядка и образует с ними одно. Он видит также, как низшее «я» возникает из высшего мира, и это показывает ему, что его высшая природа переживает низшую. Теперь он мажет уже сам отличать свою преходящую природу от вечной. И это означает не что иное, как опытное понимание учения о воплощении (инкарнации) высшего «я» в низшее, истекающее из собственного познавания. Теперь ему становится ясным, что он находится внутри высшего духовного взаимодействия, что все его качества и все его судьбы вызваны этим взаимодействием. Он учится познавать закон своей жизни, свою карму. Он видит, что его низшее «я», проявляющее в настоящее время свое бытие, — только одна из форм, в которые
