Лишь немногие из людей пытаются осознать, чего они, собственно, хотят, когда произносят молитву "Отче наш". Еще меньше таких, которые действительно знают, в чем истинный смысл фраз, которые они при этом без запинки произносят. Декламация - это, пожалуй, единственно правильное название процесса, который человек именует в этом случае молитвой.

 

Тот, кто подвергнет себя беспристрастной самооценке, должен сознаться в этом, ибо в противном случае он лишь докажет, что всю свою жизнь ведет себя так же ... легкомысленно и не способен и никогда не был способен глубоко мыслить. На земле вполне достаточно таких, которые считают себя самих вполне серьезными, однако другими при всем их желании серьезными считаться никак не могут.

 

Как раз начало этой молитвы уже с давних пор воспринимается неверно; хотя и по-разному. Люди, которые пытаются серьезно подходить к этой молитве, т.е. с известной долей осознанной доброй воли, уже при произнесении первых ее слов начинают испытывать определенное чувство душевного успокоения, беспечности! И это ощущение продолжает главенствовать в них еще несколько мгновений после окончания молитвы.

 

Это говорит о следующем: во-первых, что молящийся смог сохранить серьезность при произнесении лишь первых слов, которые и вызвали в нем это чувство; и - во-вторых, что именно пробуждение этого чувства доказывает, как далек он от понимания того, что говорит!

 

В этом явно проявляется его неспособность сохранить глубокомыслие или - даже - его поверхностность; ибо, в противном случае, при произнесении последующих слов, если они правильно восприняты им, в молящемся должно было возникнуть иное чувство, соответствующее иному содержанию этих слов.

 

Следовательно, его ощущения продолжают оставаться теми же, что пробудили в нем лишь первые слова. А если бы он правильно понял смысл и истинное значение этих слов, они должны были вызвать у него совершенно иное чувство, отличное от ощущения уютной беспечности.

 

Самонадеянные же люди усматривают в слове "Отче" еще одно подтверждение того, что они происходят непосредственно от Бога, и что тем самым при правильном развитии в итоге сами станут божественными, и уже и сейчас безусловно несут в себе нечто божественное. И так много существует еще среди людей заблуждений, касающихся смысла этой фразы.

 

Большинство, однако, считает эту фразу просто вступлением к молитве, обращением. Здесь им меньше всего нужно думать. И - соответственно - бездумно произносят они эти слова, хотя именно в Обращение к Богу молящийся и должен был бы вложить весь пыл, на который только способна человеческая душа.

 

Но не это сказано первой фразой, и не должно было быть сказано ею; выбирая слова, Сын Божий вложил в них одновременно и объяснение, т.е. указание на то, в каком состоянии человеческая душа должна приступать к молитве, как смеет и должна она предстать перед своим Господом, если хочет, чтобы молитва ее была услышана. Он ясно говорит о том, какими качествами должна она обладать в этот момент, насколько чистыми должны быть ее ощущения, когда она желает возложить свою мольбу к ступеням Престола Господня.

 

Вся молитва делится таким образом на три части. Первая ее часть - это полная самоотдача, предание себя душой своему Господу. Образно говоря, душа распахивается перед Ним; до того, как приступить к просьбе, она раньше доказывает свою способность к изъявлению чистых желаний.

 

Этим Сын Божий хочет пояснить, на каком ощущении должно быть основано сближение с Богом; Поэтому, как великая торжественная клятва, звучат начальные слова - "Отче наш, иже еси на небеси!"

 

Поймите, что молитва не равнозначна просьбе! Иначе не существовало бы благодарственной молитвы, в которой не содержится никакой просьбы. Молиться не значит просить. Уже в этом отношении смысл молитвы "Отче наш" был искажен вследствие порочного обыкновения человека никогда не прибегать к Богу, если он при этом не ждет или даже не требует от него чего-либо, ибо в ожидании уже заключено требование. И, фактически, молясь, человек всегда чего-то ждет, этого он отрицать не может. Пусть даже, говоря в общих чертах, это будет лишь смутная надежда заполучить когда-то в будущем место в небесах.

 

Человеку неведома ликующая благодарность Господу, проявляемая в радостном наслаждении данным ему сознательным бытием и в желаемом и по праву ожидаемом Богом соучастии в Великом Творении во благо его окружения! Он даже не представляет себе, что именно в этом и только в этом таится его истинное благо, его продвижение, его воспарение.

 

Но ведь на такой желаемой Богом основе и зиждется в действительности молитва "Отче наш". Иначе ее и не мог преподать Сын Божий, который желал одного лишь блага для людей, заключающегося в правильном почитании Господней Воли и в исполнении Ее!

 

Преподанная им молитва меньше всего является таким образом молитвой-прошением, а напротив - великим всеобъемлющим торжественным обещанием человека, который припадает при этом к Стопам своего Господа! Эту молитву дал некогда Иисус своим ученикам, которые готовы были в то время жить в чистом поклонении Господу, своею жизнью в Творении служить Богу и служением этим чтить Его Святую Волю.

 

Человек должен был бы хорошо и основательно взвесить, смеет ли вообще использовать эту молитву и произносить ее; он должен серьезно проверить себя, не пытается ли он, прибегая к этой молитве, обмануть, быть может, своего Бога!

 

Вступительные фразы достаточно ясно призывают каждого проверить себя, на самом ли деле он таков, как говорит! Смеет ли таким, без фальши, предстать пред Престолом Господним!

 

Если же первые три фразы молитвы будут прочувствованы вами, то они приведут вас к ступеням Престола Господня!

 

Если они проникли в душу, они являются дорогой, ведущей Туда! Иного пути Туда нет! А этот приведет наверняка! Но если слова этих фраз не проникли в душу, ни одна из ваших просьб Туда не дойдет!

 

Когда вы отваживаетесь произнести: "Отче наш иже еси на небеси!" - это должно быть покорным и тем не менее радостным восклицанием.

 

В этом восклицании заложено ваше искреннее заверение: "Я вручаю Тебе, о Господи, всю отцовскую власть надо мной, перед которой, как дитя, преклоняю колена! Тем самым признаю я также Премудрость Твою, во всем, что несет с собой Твое Решение, и молю Тебя распорядиться мною так, как надлежит отцу распоряжаться своими детьми! Здесь есмь я, Господи, дабы слушать Тебя и, как дитя, повиноваться Тебе!"

 

Вторая фраза: "Да святится Имя Твое!"

 

Она есть уверение молящейся души в том, насколько серьезна она во всем, с чем осмеливается обратиться к Богу, и как каждое слово и помышление прочувствованы ею, и что не посмеет она легкомысленно всуе помянуть Имя Господа! Ибо Имя Господа слишком свято для нее!

 

Вдумайтесь же, молящиеся, в то, что? вы при этом торжественно обещаете! Если желаете быть совершенно честны пред собой, то обязаны признать, что доныне этим обещанием, вы, о люди, чуть ли не лгали пред Лицом Господа; ибо никогда не были столь серьезны в своей молитве, как это - как условие - предусмотрено в этих словах Сына Божьего!

 

Третья фраза: "Да приидет Царствие Твое!" также не является просьбой, а лишь еще одним обетом. Заверением человеческой души привести к тому, чтобы при ее посредстве на Земле стало так, как это есть в Царствии Божьем. Отсюда и последнее слово этой фразы: "Да приидет Царствие Твое!". Оно означает, что мы, люди, хотим того, чтобы Совершенное Твое Царство распространилось досюда! Нами должна быть подготовлена почва для того, чтобы все жило только по Твоей Святой Воле, то есть чтобы полностью воплощались Твои Законы Творения и чтобы на земле все вершилось так, как в Твоем Духовном Царстве, Царстве, где пребывают созревшие и свободные от всякой вины и бремени духи, которые живут лишь служением Воле Божьей, ибо только при непременном исполнении Этой Воли и возникает таящееся в ней совершенство Добра! Слово это является, таким образом, заверением желания сделать так, чтобы посредством души человеческой и Земля стала Царством Исполнения Божьей Воли!

 

Это заверение еще сильнее подкрепляется следующей фразой: "Да сбудется Воля Твоя на Земле и в Небесах!"

 

Это не только провозглашение готовности целиком и полностью предать себя Божьей Воле; здесь заключено также обещание споспешествовать исполнению Этой Воли, стремиться со всей страстью к Ее признанию. Ведь это стремление должно предшествовать преданию себя человеком Божьей Воле; ибо до тех пор, пока человеком правильно не понято Божье Веление, он не в состоянии сообразовывать с ним свои чувства, помышления, речи и деяния!

 

Каким же преступным, неслыханным легкомыслием со стороны каждого человека является теперь вновь и вновь обращаться к Богу с такими заверениями, если в действительности его совершенно не заботит то, каким именно является Божье Веление, прочно заложенное в Творении. Осмеливаясь произносить молитву, человек лжет каждым ее словом! Этим самым предстает он лицемером пред своим Господом! Добавляет к своим прежним проступкам новые и при этом еще считает себя достойным сожаления, когда - под их бременем - он неизбежно эфирно-вещественно погибнет в Потустороннем Мире.

 

Только тогда, когда душой - как предварительное условие - действительно исполнено заключенное в этих фразах, смеет она продолжать:

 

"Хлеб наш насущный даждь нам днесь!"

 

Это означает не что иное, как: "Если я исполнил то, в чем заверял, ниспошли Твое Благословение моим земным деяниям, дабы в заботах о моих грубо-вещественных нуждах у меня всегда оставалось время жить по Твоей Воле!"

 

"И отпусти нам долги наши, яко мы отпускаем должникам нашим!" В этом заложено осознание неподкупного, справедливого взаимодействия духовных законов, преподносящих Волю Господню! Одновременно это также заверение в полной преданности; ибо просьба об отпущении, то есть о снятии вины, основывается, по условию, на предшествующем прощении человеческой душой всех несправедливостей, которые причинены ей ближними.

 

Но тот, кто на это способен, кто уже простил своим ближним все, сам настолько внутренне очищен, что преднамеренно не свершит никогда несправедливости. Это уже освобождает его от всякой вины перед Богом; ибо Там считается неправедным лишь то, что совершено злонамеренно. Только тогда оно неправедно. В этом и состоит большое отличие от действующих ныне человеческих законов и существующих земных представлений.

 

Поэтому в основу и этой фразы заложено обещание, даваемое своему Господу каждой стремящейся к Свету душой, ее заявление об истинном стремлении исполнить Его Волю; погружением в молитву и самопознанием душа надеется обрести силу для этого Исполнения, силу, которая при правильном установлении и будет ей дана, согласно Законам Взаимодействия.

 

"И не введи нас во искушение!"

 

Человек ошибается, когда понимает под этими словами, что Бог вводит его во искушение. Бог никого не искушает! В этом случае мы имеем дело с неточным изложением, в котором по недомыслию использовано слово "Искушение". Правильно было бы заменить его такими словами и понятиями, как: "заблуждение, отклонение", то есть "сбиться с пути", "неверные поиски на Пути к Свету".

 

Это равносильно, что: "Не попусти нас стать на ложный путь, не попусти нас искать ложно, не попусти нас испытывать время! Попусту растрачивать, расточать его! Напротив, если нужно, силою удержи нас от этого, даже если для этого потребуется причинить нам боль и страдания!"

 

Именно в этом смысле должен понимать человек эту фразу, тем более, что в следующей за этими словами, прямо относящейся к ним части этой фразы, буквально сказано: "Но убереги нас ото зла!" Это "Но" достаточно ясно указывает на связь обеих частей фразы. Смысл этих слов равнозначен следующим: "Допусти нас распознать зло любою для нас ценою, даже ценою страданий. С помощью Твоих Взаимодействий сделай нас способными на это при любой беде". В распознавании и заложено спасение тех, кто обладает для этого доброй волей!

 

На этом завершается вторая часть разговора с Богом. Третья часть является заключением: "Ибо извечны Царствие Твое, Могущество Твое и Великолепие! Аминь!"

 

Как ликующее осознание защищенности во Всемогуществе Господнем при исполнении всего, что душа - как заверение - возложила к Его Стопам.

 

Эта данная Сыном Божьим Молитва, состоит таким образом из двух частей. Введение о самосближении и Разговор. Напоследок Лютером было сюда добавлена ликующая вера в помощь по всем содержащимся в разговоре аспектам, в сообщение силы для исполнения всего обещанного душой Богу. И исполнение этого должно тогда вознести душу в Царство Божье, Обитель Вечной Радости и Света!

 

Так Отче Наш, если он действительно прочувствован, становится опорой и посохом для Воспарения в Царство Духовное!

 

Человек не должен забывать, что в молитве он должен, собственно, лишь черпать силу, дабы самому быть в состоянии претворить то, о чем он молит! Так должен он молиться! И таков был смысл молитвы, которую дал своим ученикам Сын Божий!

 

 

Богопочитание

 

Безо всякого преувеличения можно сказать, что человек до сих пор еще не осознал, что Богопочитание является для него само собой разумеющейся необходимостью, и тем менее почитал Бога на деле.

 

Присмотритесь-ка хоть раз повнимательнее к тому, как почитали Бога до сих пор! Люди умеют лишь упрашивать, точнее же говоря - выклянчивать! И только изредка, там и сям все же попадаются Благодарственные Молитвы, возносимые и в самом деле от всего сердца. Но это, повторяю, редчайшее исключение, имеющее место лишь там и тогда, где и когда на долю человека неожиданно выпадает из ряда вон выходящий Дар, или когда он вдруг обретает Избавление от величайшей опасности. "Неожиданно", "вдруг" - только при этом условии человек все-таки иной раз еще сподобится на Благодарственную Молитву.

 

Сплошь и рядом бывает так, что на него незаслуженно сваливаются Громаднейшие Дары, ему же, за редким исключением, и в голову не приходит мысль о Благодарении, если только все это происходит спокойным, естественным образом.

 

Если к примеру, он сам и все, кого он любит, всегда одарены завидным здоровьем или если у него вообще нет земных хлопот, то он навряд ли соблаговолит вознести Серьезную Благодарственную Молитву.

 

Человек, к сожалению, всегда нуждается в некоем особенном поводе к проявлению более сильного, чем обычно чувства. Пока ему хорошо, добровольно он на это не сподобится. От случая к случаю он, может быть, и произнесет что-либо подобающее или зайдет в церковь, дабы, воспользовавшись оказией, пробормотать Благодарственную Молитву, но вот вложить в Нее всю свою душу, пусть на одно мгновение - это ему и в голову не придет.

 

И лишь когда к нему по-настоящему подступит нужда - вот тогда он вмиг вспомнит о том, что есть ведь на свете Некто, Способный ему помочь. Подгоняемый страхом, он наконец-то раз в кои веки пробурчит Молитву! Но и тогда это всего лишь просьба, а вовсе не Почитание.

 

Таков человек, к тому же мнящий себя добрым, полагая, что верует! А таких на Земле не так-то уж много! Как говорится - спасибо и на том!

 

Представьте же себе хоть раз эту горестную картину! И вам, людям, при ближайшем рассмотрении она не покажется особенно радостной! В насколько более жалком виде предстает, однако же, такой человек перед Богом! Но, к сожалению, такова действительность! Как ни выкручивайтесь - вам никуда не деться от фактов, - стоит только хоть раз попытаться дойти до самой сути вещей, отбросив какие бы то ни было приукрашивания. При этом вам непременно станет несколько неуютно, ибо ни просьбы, ни Благодарение - это еще не Почитание.

 

Почитание есть Поклонение! На всей этой Земле, однако же, вам и впрямь не удастся отыскать ничего подобного! Присмотритесь-ка к Празднествам, устраиваемым вроде бы во Славу Божью, на которых в виде исключения все-таки не упрашивают и не выклянчивают. Какие величественные оратории! Но обратите-ка внимание на певцов, коим надлежало бы усердствовать в Богопочитании! Взгляните на них на репетиции, будь то в зале или в церкви. Все они стараются показать себя, понравиться людям. До Бога же им при этом не слишком много дела. А ведь Ему-то, казалось бы, и посвящено все это! Посмотрите-ка на дирижера! Его цель - сорвать аплодисменты, продемонстрировав людям, на что он способен.

 

А теперь сделайте следующий шаг. Обратитесь к строениям - церквам и соборам, гордо вознесшимся во Славу Божию (так, по крайней мере, привыкли утверждать). Художник, архитектор, строитель - все они заботятся лишь о земном признании; города украшаются этими зданиями... к своей собственной вящей славе. Им приходится служить еще и приманкой для чужестранцев. Но происходит это вовсе не с целью совместного Богопочитания - нет, дело в том, чтобы привлечь в город побольше денег посредством развития туризма! Куда ни глянь - везде одна лишь погоня за лежащим на поверхности земным! Да еще и под предлогом Богопочитания!

 

Там и сям еще попадаются люди, чья душа в состоянии взыграть в лесу или в горах до такой степени, что в ней где-то на самом заднем плане даже пробудится бледная тень воспоминания о Величии Сотворившего всю эту Красоту. Однако же, душа такого человека хоть и взыграет, но не в Ликующем Воспарении к Вершинам - напротив, она буквально расползется от распирающего ее ощущения комфорта и наслаждения.

 

Ощущение это не имеет решительно ничего общего с Воспарением к Вершинам. Зато оно весьма напоминает ощущение комфорта, испытываемое гурманом за ломящимся от яств столом. Душевные переживания подобного рода, ошибочно принимаемые за Почитание, в действительности представляют собой бессодержательные грезы, ощущение собственного комфорта, выдаваемое за Благодарение Творцу. Переживания эти пребывают в чисто земном плане. Многие из тех, кто без ума влюблен в Природу, также принимают этот дурман за Правое Богопочитание, да притом еще и мнят, что намного превзошли в этом других, не имеющих возможности наслаждаться красотой земных формаций. Это грубое фарисейство, сводящееся исключительно к ощущению своего собственного комфорта, мишура, лишенная реальной ценности.

 

Когда пробьет Час, и людям этим придется обыскать свою душу в поисках Сокровищ, имеющих ценность в плане Восхождения, то они убедятся в том, что Ковчег абсолютно пуст, ибо мнимое сокровище было всего-навсего опьянением красотой, лишенным Истинного Благоговения перед Творцом.

 

Истинное Богопочитание проявляет себя не в пустых грезах, не в бормотании Молитв, не в попрошайничестве, коленопреклонении, воздевании рук горе?, не в блаженном трепете, но в Радостном Деянии! В Ликующем Утверждении этого земного бытия! В Наслаждении каждым мгновением! Наслаждаться значит использовать, использовать же означает - вживаться! Но отнюдь не с помощью игрищ и танцев - времяпрепровождения, равно вредоносного для тела и для души, к которому стремится и в котором нуждается рассудок как ради компенсации, так и для того, чтобы подстегнуть самого себя на новые деяния. Напротив - возведя очи к Свету, проникнитесь Его Волением, Продвигающим Вперед, Возвышающим и Облагораживающим все Сущее в Творении!

 

Важнейшим условием этого, является, однако же, точное знание Божественных Законов в Творении, Указующих человеку, как именно он должен жить для поддержания телесного и душевного здоровья, в точности указующих Путь Ввысь, в Царство Духа. С другой стороны, Законы Эти с тою же ясностью предрекают, с какими ужасами ему придется столкнуться, буде он попытается противостоять Им!

 

Самодвижущиеся и Животворящие, Железные и Нерушимые Законы в Творении действуют с такой Силой, против Которой человеческие духи абсолютно беспомощны. А посему само собой разумеется, что насущнейшей потребностью всякого человека должно явиться именно познание во всех деталях Этих Законов, от Воздействия которых у него нигде и никогда не может быть никакой защиты!

 

И тем не менее это человечество настолько закоснело в своей беззаботной ограниченности, что стремится "не замечать" этой простой и ясной необходимости, прямо-таки подворачивающейся под руку! Человечеству, как известно, никогда не приходят в голову самые простые мысли. Как ни странно, любое животное оказывается при этом сообразительнее человека, просто-напросто приспосабливаясь к Творению и извлекая из этого пользу в той мере, в которой ему не препятствует в этом человек.

 

Сей последний, однако же, желает властвовать над Тем, Чьему Самостоятельному Действию он подлежит и будет подлежать. В своем ослеплении он мнит, что уже овладел стихиями, хотя в действительности всего лишь научился использовать в своих целях крохотную толику излучаемых ими энергий или ставить себе на службу воздух, воду и огонь в точно таком же микромасштабе! При этом он как-то совсем забывает о том, что даже с целью извлечения этой пока что вполне микроскопической пользы ему пришлось предварительно кое-чему научиться и произвести кое-какие наблюдения, дабы суметь воспользоваться уже существующими силами и явлениями в полном согласии с их природой. При этом ему приходится приспосабливаться на каждом шагу, чтобы добиться успеха! Ему, а не кому-либо другому!

 

Это отнюдь не покорение и не владычество, но, напротив, подчинение существующим законам, приспособление к ним.

 

В этой ситуации человеку давным-давно надлежало бы понять, что пользу ему может принести лишь поведение ученика, приспосабливающегося к обстоятельствам! Возблагодарить - а затем уже продвигаться вперед. Но не тут-то было! Он лишь еще пуще хвастается, ведя себя горделивее, чем прежде. Именно там, где он сначала покоряется Божественной Воле в Творении, верой и правдой служит Ей, а затем тут же извлекает из этого ощутимую пользу, он ведет себя по-ребячески, стремясь представить дело так, будто он-то и есть победитель! Покоритель Природы!

 

Эта позиция не только бессмысленна, но и являет собой верх всяческой глупости - тем самым он проходит мимо Истинного Величия, сам того не замечая, ибо правильная позиция как раз и обеспечила бы ему победу... над самим собой и своим собственным тщеславием. Ведь если хорошенько разобраться в логике проблемы, то окажется, что все его сколько-нибудь существенные достижения основаны на мученическом подходе, то есть исходя из подчинения уже существующим законам. Другого пути к успехам у него просто нет.

 

Всякий изобретатель вообще, а тем более всякий Истинно Великий, всегда подстраивал свое мышление и воление под уже существующие законы Природы. Они давят, стирают в порошок, разбивают вдребезги все пытающееся противостоять Им пассивно, а тем более активно. Ничто подобное не может обрести жизнь, хоть сколько-нибудь напоминающую настоящую.

 

Когда речь идет об изобретениях, то есть в микромасштабе, дело обстоит ничуть не иначе, нежели в макромасштабе, то есть когда речь заходит о самом человеке и его совокупном бытии!

 

Ему предстоит не только краткий миг жизни на Земле, но и странствия сквозь Совокупное Творение, а для этого безусловно понадобится знание Законов, Коим Оно подлежит во Всей Своей Совокупности - и касается это отнюдь не только самого ближайшего окружения, доступного взору всякого земного человека! Если же он Их не знает, то развитие его приостановится, он потерпит ущерб, будет отброшен назад, а то и стерт в порошок, ибо по собственному невежеству он оказался не в состоянии плыть по течению Потоков Энергии, Излучаемой Законами, но занял по отношению к Ним столь неудачное положение, что Они не могли не отбросить его вниз вместо того, чтобы вознести Ввысь.

 

Человеческий дух предстает отнюдь не великим и достойным восхищения, но всего лишь достойным осмеяния перед лицом фактов, с выводами из которых он не может не сталкиваться повседневно и повсеместно, если все-таки пытается отгородиться от них в упрямом ослеплении, как только ему предстоит серьезно и глубоко воспользоваться ими не только в своей материальной деятельности и в технике, но и для продвижения вперед своей собственной души! В земной жизни и деятельности ему всегда представится случай убедиться в Непременной Прочности и Равномерности Всех Основных Явлений, если только он не проспит его, злонамеренно или по легкомыслию.

 

Совокупное Творение не знает в этом исключений - не бывает их и для человеческой души! Она должна поучиться Законам в Творении, если желает воспользоваться Ими в благоприятном для себя смысле! Казалось бы, это так просто, что само собой разумеется - и тем не менее до сих пор человек закрывал на это глаза самым легкомысленным образом.

 

Ему оказалось труднее всего познать эту закономерность именно потому, что она показалась ему чересчур простой. Поступать же в соответствии с ней он с течением времени вообще разучился. И вот теперь он очутился перед лицом крушения, душевного краха, что неизбежно поглотит и все воздвигнутое им!

 

И спасти его может лишь одно: доскональное знание Божественных Законов в Творении. Ничто иное не в состоянии вернуть его на Путь Продвижения Вперед и Ввысь, а вместе с ним и все то, что он собирается воздвигнуть впредь.

 

Не говорите, что вы - всего лишь человеческие духи, а посему вам, дескать, не так-то легко познать Законы в Творении, разобраться, где Истина, а где самообман. Это неверно! Утверждающий подобное в действительности пытается в очередной раз хоть чем-то прикрыть свою внутреннюю леность, пытается всего лишь замаскировать равнодушие своей души или же оправдаться перед самим собой для собственного успокоения.

 

Это, однако же, не поможет ему, ибо ныне отвергается всяк равнодушный, всяк ленивый! Лишь у того, кто соберет воедино все свои силы и сумеет использовать их без остатка для овладения тем, в чем нуждается его душа, как в Хлебе Насущном, есть еще шанс на Спасение. Полумерами тут никак не обойтись. Всякое промедление, любая проволочка равносильны в этой ситуации окончательному и бесповоротному опозданию. У человечества не осталось больше времени, ибо оно уже промедлило вплоть до самых крайних пределов.

 

Само собой разумеется, что на сей раз человечество уже не сможет рассчитывать на поблажки, и придется ему не так-то легко - влача то беззаботное и бездумное существование, которое оно влачило до сих пор, человечество окончательно лишило себя способности уверовать в тот непреложный и весьма серьезный факт, что надвигается Окончательное Решение этих проблем! И именно в этом и состоит величайшая слабость, неотвратимо ведущая к крушению столь многих душ!

 

В течение тысячелетий были предприняты громадные усилия, дабы разъяснить вам Божью Волю или Закономерности в Творении - хотя бы настолько, насколько вы в том нуждаетесь для Воспарения к Сияющим Вершинам, с которых вы спустились во время оно, чтобы вновь обрести Их в будущем! Обрести не с помощью так называемых земных наук и не с помощью церквей различных исповеданий, но через слуг Божьих, пророков былых времен, вслед за которыми прозвучала Весть Самого Сына Божьего.

 

Она была дарована вам с Поразительной Простотой, и тем не менее до сих пор вы лишь обсуждали Ее, не предприняв ни единой серьезной попытки правильно Ее понять - не говоря уже о том, чтобы жить по Ней! Вы настолько обленились, что сочли, что от вас слишком много требуют - а ведь ваше Единственное Спасение именно в этом! Вы же хотите спастись, не приложив к этому абсолютно никаких собственных усилий! Призадумавшись над этим, вы непременно придете к тем же самым печальным выводам.

 

Бог ниспосылал вам Весть за Вестью - вы же всякий раз делали из Нее религию! Ради собственного комфорта! И в этом-то и состояло заблуждение! Ибо религии вы отвели некую особую, возвышенную ступень - вдалеке от треволнений повседневности! Величайшее из мыслимых заблуждений - ибо тем самым вы отвели и Божественной Воле место поодаль от повседневной жизни или, что то же самое, сами удалились от Божественной Воли вместо того, чтобы соединившись в Ней, водрузить Ее во Главу Угла в своей повседневной жизни и деятельности! Слейтесь же с Нею!

 

Вам надлежит воспринимать Всякую Весть Божию как Нечто вполне естественное, пригодное в практическом отношении, внедряя Ее в свою работу, в свое мышление, во всю свою жизнь! Вы вовсе не вправе делать из Нее нечто отдельно стоящее, как это имеет место ныне - нечто такое, что вы навещаете от случая к случаю, в часы досуга! В краткие минуты этих "визитов" вы и пытаетесь предаться самосокрушению, Благодарению, Отдохновению. Иными словами - все это так и не стало для вас чем-то само собой разумеющимся, столь же неотъемлемо присущим вам, как потребность в пище и сне.

 

Уразумейте же наконец: Вам надлежит жить Этой Божественной Волею, дабы правильно сориентироваться на всех Путях, Несущих вам Добро! Вести Божие суть Ценные Указания, необходимые вам, ибо вы погибли, если не сумеете познать Их и следовать Им! А посему вы не вправе помещать Их в Хрустальный Ковчег, лишь по воскресеньям взирая на Них с благоговейным трепетом, как на Нечто Святое, или искать прибежища под Их Сенью лишь тогда, когда вас обуяет страх и нужда, дабы набраться таким образом новых сил! Несчастные, вам надлежит не почитать Весть, но пользоваться Ею! Наберитесь мужества и возьмитесь за дело! Позабыв о праздничных одеяниях, ухватитесь за него тяжкой дланью трудовых будней, никого не бесчестящей и не унижающей, но чтящей всех и вся! На покрытой потом и грязью мозолистой ладони самоцвет сияет куда ярче и чище, нежели на ухоженных пальчиках лентяя и бездельника, тратящего все свое земное время на одно лишь созерцание!

 

Вам надлежит причаститься Всякой Вести Божией - иными словами, Она должна стать Частицей вас самих! Стремитесь же к тому, чтобы правильно постичь Ее Смысл!

 

Вы не вправе рассматривать Ее как нечто обособленное, пребывающее вне вас самих, к чему вы привыкли приступать со страхом и трепетом. Проникнитесь же Словом Божиим изнутри, дабы каждый из вас осознал, как ему надлежит жить и какое Даяние откроет перед ним Путь в Царство Божие!

 

А посему - пробудитесь же, наконец! Познайте Законы в Творении. В этом вам, однако же, не поможет ни земная мудрость, ни микроскопические знания, накопленные в результате экспериментов и наблюдений - этот багаж слишком скуден, если учесть всю необъятность того Пути, Который предстоит вашим душам! Окинув взором не только Землю, но и то, что высоко над нею, вы должны осознать, куда лежит ваш путь по окончании этого земного бытия. Благодаря этому в вас пробудится и сознание того, отчего и с какой целью вы пребываете на этой Земле.

 

Как бы ни складывались ваши обстоятельства в этой жизни - бедность или богатство, здоровье или болезнь, покой или борение, радость или страдание - после того, как вы научитесь познавать причины и предназначение именно этих обстоятельств, вам станет легко и радостно, и вы возблагодарите Бога за все то, что вам уже довелось пережить. Вы научитесь не только ценить по-настоящему каждое мгновение, но прежде всего извлекать из него пользу! Используйте же всякий миг для Восхождения к Преисполненному Радости Бытию, к Великому, Несравненному Счастью!

 

Именно потому, что вы сами слишком заплутались и запутались, Сын Божий и явил вам некогда Весть об Избавлении после того, как не были услышаны предостережения пророков. Весть Божия указала вам Единственный Путь к Спасению из Болота, в котором вы уже погрязли по горло! Сын Божий изрекал Свои Притчи, дабы натолкнуть вас на Этот Путь! Имеющие уши, то есть ищущие и желающие уверовать, услышали Их, но дальше этого дело не пошло. Они даже не попытались жить по Ним.

 

Ваша религия по-прежнему не имела ничего общего с повседневной жизнью. Вы все еще пребывали вне, а не внутри! В притчах разъясняется, как именно действуют Законы в Творении, но вы абсолютно ничего не поняли, ибо и не искали в Них подобных разъяснений!

 

И вот перед вами Весть Грааля - толкование Законов способом, более понятным вам, живущим в наше время! По сути, однако же, это в точности Те Самые Законы, что некогда провозвестил Христос иным способом, более пригодным для того времени. Он предуказал, как должны мыслить, говорить и действовать люди, дабы вознестись в Творении, достигнув Духовной Зрелости! Больше ничего человечеству ведь и не требовалось. А посему можно утверждать, что в Тогдашней Вести нет ни единого пробела.

 

Тот, кто наконец-то сподобится привести свои помышления, слова и деяния в соответствие с Нею, тот и живет Чистейшим Богопочитанием, ибо в основе Его - не что иное, как деяние!

 

Во всех случаях правильно поступает именно тот, кто без малейшего сопротивления отдается на Милость Законов! Тем самым он доказывает, что благоговеет пред Божественной Мудростью, радостно преклоняя колена пред Его Волею, Сокрытой в Законах. Благодаря этому Законы способствуют его продвижению вперед, давая ему прибежище, избавляя от страданий и вознося его в Царство Лучезарного Духа, где Незамутненная Премудрость Божия непосредственно является всякому в Ликующем Переживании, и где жизнь и Богопочитание едино суть! Всякое дыхание, всякое ощущение, всякое деяние исполнены там Радостного Благодарения, а стало быть, и непрерывного Наслаждения. Там все пронизано Счастьем, там сеют семена Счастья - а посему и пожинают Одно лишь Счастье!

 

Чтобы жить Богопочитанием и ощущать Богопочитание, потребно лишь одно - соблюдать Божественные Законы. Только в этом залог Счастья. Так и будет в Грядущем Тысячелетнем Царстве, Что наречется Царством Божиим на Земле!

 

 

Человек и свобода воли

 

Если мы желаем добиться связного изложения этой темы, то необходимо учесть многие ее внешние аспекты, в большей или меньшей мере влияющие на основной предмет!

 

Свобода Воли! Перед этой проблемой останавливаются в раздумьи даже мыслители крупного масштаба, ибо ответственность по Законам Справедливости непременно предполагает возможность свободного принятия решений.

 

Куда ни глянь, отовсюду слышится вопль: "Где же у человека Свобода воли, если и в самом деле есть Предопределение, Водительство, Обусловленность, влияние звезд и Карма? Человека передвигают с места на место, обтесывают, лепят - невзирая на то, хочет он этого или нет!"

 

Те, кто ищет всерьез, с жадностью набрасываются на все, что говорится о свободе воли, совершенно правильно считая, что именно в этом вопросе необходимо разобраться в самую первую очередь. Не разобравшись в этом, человек не в состоянии занять правильную позицию, дабы утвердиться в своей истинной роли в Великом Творении. До тех пор, однако же, пока человек не выработает в себе правильного отношения к Творению, он непременно останется в Нем приблудным чужаком. Его по-прежнему будут передвигать с места на место, обтесывать, лепить - и все потому, что он не осознает своей собственной цели.

 

Самое серьезное из его заблуждений состоит в том, что он не знает, в чем же, собственно говоря, кроется свобода воли и как именно она проявляет себя. Иначе говоря, он полностью забыл дорогу к свободе воли, не зная даже, где и как искать ее.

 

Поворот на тропу, ведущую к пониманию этой проблемы, скрылся из виду под толстым слоем зыбучего песка. Не осталось никаких следов. Человек так и будет ходить по кругу, не зная дороги, теряя силы - до тех пор, пока не подует ветер, наконец-то расчистив тропу. Однако же, само собой разумеется, что в первые минуты взбудораженный этим ветром зыбучий песок взовьется ввысь буйным смерчем, запорошив напоследок глаза многим из тех, кто неустанно ищет, где же все-таки эта тропа - ибо она потребна им, как Хлеб Насущный.

 

По этой причине всем и каждому надлежит соблюдать сугубую осторожность, оберегая свои глаза от зыбучего песка до тех пор, пока он не развеется по ветру до последней песчинки. Иначе может случиться так, что в тот самый миг, когда кто-либо из вас узрит Путь, взор его слегка помутнится, так что, ступив одной ногой на обочину, он поскользнется, упадет и сорвется в Пропасть - а Путь-то ведь был уже перед глазами.

 

Люди закоснели в упрямом нежелании разобраться в том, существует ли в действительности свобода воли. Происходит же это нежелание в первую очередь из непонимания того, в чем, собственно говоря, состоит свобода воли.

 

С одной стороны, это понятие, казалось бы, не нуждается ни в каком дополнительном объяснении; с другой же стороны - здесь, как и везде, простое оказывается затруднительным для понимания именно потому, что оно воистину просто, и начинается поиск не в том направлении, в результате чего человеку вообще не удается представить себе, что же такое свобода воли.

 

Громадное большинство нынешних людей считает, что воля - это и есть тот самый аппарат принуждения, которым располагает земной мозг и с помощью которого привязанный к пространству-времени рассудок задает мышлению и чувствам некое определенное, предустановленное направление.

 

Это, однако же, отнюдь не свободная, но порабощенная земным рассудком воля!

 

Вследствие этой подмены многие из людей впадают в великие заблуждения, воздвигая преграду на пути познания и постижения. И после этого человек еще удивляется, натыкаясь на пробелы и противоречия, оказываясь не в состоянии понять логику проблемы.

 

Свободная воля, оказывающая столь решающее влияние на жизнь в собственном смысле слова, что влияние это распространяется и на значительную часть потустороннего мира, накладывающая отпечаток на душу и преображающая ее - воля эта совсем иной природы, гораздо более возвышенной, нежели все земное. А посему она никак не связана с земным, грубо-вещественным телом, а стало быть, и с мозгом. Ее обитель - Духовная Самость, человеческая душа.

 

Если бы человек вновь и вновь не отводил рассудку роль неограниченного владыки, то свободная воля, являющаяся частицей его Истинного, Духовного "Я", а посему наделенная более широким кругозором, могла бы предписывать направление деятельности рассудочному мозгу, исходя из эфирных ощущений. А тем самым и порабощенной воле, абсолютно необходимой для решения всех земных задач, привязанных к пространству-времени, пришлось бы сплошь и рядом поступать совсем не так, как это имеет место теперь.

 

Нетрудно понять, что и Судьба в таком случае выглядела бы по-иному, ибо Карма пошла бы иными путями, прядя иные нити и неся с собой иные взаимодействия.

 

Само собой разумеется, что и это объяснение еще не дает должного представления о том; что же такое свобода воли. Для получения цельной картины необходимо располагать информацией о предшествующих действиях свободной воли, а равно и о том, каким образом сложился зачастую столь запутанный клубок уже существующей Кармы. Воздействие сей последней способно так подавить свободную волю, что сам факт ее существования удается осознать лишь с большим трудом, а то и вообще не удается.

 

Разобраться во всем этом, однако же, возможно лишь в результате рассмотрения всего процесса становления духовного человека - начиная с того момента, когда его Духовное Семя впервые погружается в эфирно-вещественную оболочку, соприкасаясь таким образом с самой отдаленной периферией вещественности.

 

И тут-то нам и становится ясно, что человек отнюдь не соответствует своим собственным представлениям о себе самом. Он ни в коей мере не обладает безусловным правом ни на Блаженство, ни на личностную Вечную Жизнь. Говорят, что мы все дети Божьи, однако в том смысле, который вкладывает в эти слова человек, это просто неверно! Не всякий человек - дитя Божье, но лишь тот, кто достиг этого в своем развитии.

 

Человек погружается в Творение в виде Духовного Семени. В этом Семени заключено все необходимое для развития личностного сознания дитя Божьего. При этом, однако же, предполагается, что человек сам примется за развитие этих задатков, не давая им зачахнуть.

 

Процесс этот велик, грандиозен, и тем не менее в нем нет ничего противоестественного. Все его звенья логически вытекают одно из другого, ибо Всякое Божественное Деяние логично. Оно ведь Совершенно, ничто же Совершенное немыслимо вне рамок Логики.

 

Каждое из этих Духовных Семян наделено одними и теми же способностями, ибо произошли они все от Одного и Того же Духа, и в каждой из этих конкретных способностей сокрыто Обетование, что непременно сбудется, если человек примется за ее развитие. Оно, однако же, не сбудется в случае невыполнения этого условия! Таковы перспективы всякого Семени при Посеве. И все же...

 

Сеятель отправился сеять. То Место, где Самая Эфирная Вещественность Творения соприкасается с Сущностным, и есть Поле для Посева человеческих Духовных Семян. Все происходит, как при электрическом разряде во время грозы - от Сущностного исходят Искорки, перелетают через Границу и погружаются в нетронутую доселе Почву Самой Эфирно-вещественной Сферы Творения. Иначе говоря, Созидающая Рука Святого Духа сеет Семена в Вещественное.

 

В то время, как Посеянное проходит стадию развития, медленного и постепенного Созревания, многие из Семян гибнут. Им не удалось взойти, то есть добиться развития своих высших способностей, в результате чего они либо сгнили, либо засохли, и вещественность поглотила их без следа.

 

Другим же Семенам, напротив, удалось взойти и заколоситься над Полем. При тщательном осмотре в момент Созревания пустые колосья будут отделены от полных. После Жатвы произойдет еще одна столь же тщательная сортировка - отделение плевел от пшеницы.

 

Так выглядит процесс Становления в общих чертах. Дабы распознать, где же именно обретается свободная воля, нам придется рассмотреть более подробно процесс Становления человека в собственном смысле слова.

 

Как только Искры Духа попадают в Почву эфирно-вещественной сферы вещественного Творения, Они тут же покрываются газообразной оболочкой, состоящей из вещества того же рода, что и вся эта Тончайшая Сфера вещественного. Тем самым Духовное Семя человека погружается в Творение, подверженное, как и все вещественное, изменению и распаду. Семя Это еще не подвержено Карме, пребывая в ожидании грядущих событий.

 

Однако же, и до этой Самой Отдаленной Периферии доходят эманации сильных переживаний, во всякий миг происходящих в Творении в связи с разнообразными процессами становления и распада.*

 

*) Все это пока что излагается в самом общем плане - более подробное изложение предполагается в дальнейших докладах.

 

До этой эфирно-вещественной сферы долетают лишь самые слабые отголоски, нечто вроде дуновения, но тем не менее и их для пробуждения и активизации в Духовном Семени воления, наделенного высокой чувствительностью, довольно. Духовное Семя стремится "вкусить" от той или иной эманации, влиться в ее поток - иначе говоря, всецело отдаться ей на волю, что равносильно притяжению.

 

В этом и состоит самое первое решение, принимаемое наделенным многообразными задатками Духовным Семенем. Оно сделало выбор, отдавшись на волю той или иной силы притяжения. При этом как раз и прядутся первые, тончайшие нити, из которых позднее сплетется ткань Его Житейского ковра.

 

Однако же, путь бурно развивающегося Семени непрерывно пересекают волны инородных эманаций самого разного свойства, так что Оно в состоянии воспользоваться всяким выпавшим Ему на долю мгновением, дабы отдаться им на волю. Как только Оно предпримет это, то есть пожелает этого, направление Его движения изменится согласно вновь избранному Им роду - иными словами, Семя даст себя увлечь в ином направлении.

 

Его желание есть как бы руль, позволяющий Ему менять курс на волнах эманаций в случае утраты интереса к прежнему направлению, "вкушая" понемногу отовсюду.

 

Вкушая, Оно достигает все большей и большей зрелости, постепенно обретя способность к различению, а затем и к вынесению суждений, становясь в конечном счете все более сознательным и все увереннее пролагая себе путь в одном определенном направлении. Так как Оно само сделало выбор, с эманациями какого именно рода ему по пути, то выбор этот оказывает, в свою очередь, далеко идущее влияние на Него.

 

Вполне естественным следствием всего этого является тот факт, что эманации, на волнах которых Оно, так сказать, плывет по своему свободному волению, влияют во взаимодействии на Духовное Семя по роду своему.

 

Самому Духовному Семени присущи, однако же, лишь чистые и благородные качества! Это и есть тот самый Талант, который Ему предстоит "пустить в оборот" в Творении. Отдаваясь на волю возвышенных эманаций, Семя дает им возможность разбудить во взаимодействии дремлющие в Нем качества, взбодрить их, укрепить и взлелеять, так что со временем качества эти принесут ощутимую прибыль, умножая Благодать в Творении. Возрастающий подобным образом духовный человек станет тем самым прекрасным домоправителем.

 

Если он, однако же, преимущественно выбирает для себя низменные эманации, то со временем они могут повлиять на него так сильно, что род их накрепко прилепляется к нему, обволакивая исконные чистые качества Духовного Семени, заглушая их, не давая им по-настоящему пробудиться и расцвести. В конце концов придется счесть их просто-напросто "зарытыми", о человеке же, поступившем подобным образом, сказать, что он плохо распорядился вверенным ему Талантом.

 

Итак, Духовное Семя как таковое не в состоянии быть нечистым, ибо Оно исходит от Чистого, неся в себе лишь Чистоту. Однако же, обзаводясь вещественной оболочкой после своего погружения в вещественность, Оно может замарать эту оболочку, "вкусив" от нечистых эманаций по своему собственному волению, то есть соблазнившись ими. Более того, на поверхности, то есть в душевном плане, может случиться даже так, что нечистое, полностью заглушив Возвышенное, сделается неотъемлемо присущим данному конкретному Семени. Тем самым у Него появятся нечистые качества, не имеющие ничего общего с Его исконными свойствами, унаследованными от Духа.

 

Любая вина, всяческая карма - все это имеет место лишь внутри вещественного Творения, и не иначе! Ничто подобное не может "заразить" Дух, но лишь слегка уцепиться за Него. А посему вполне возможно очиститься от всяческой вины.

 

Осознав это, мы не совершаем переворота - напротив, лишний раз подтверждаем все то, чему в образной форме учит религия и церковь. Но прежде всего мы лучше осознаем, сколь Великую Истину явил Христос человечеству.

 

Само собой разумеется и то, что Духовное Семя, отягощенное нечистой вещественностью, не может возвратиться в таком состоянии в Сферу Духовного. Ему придется пребывать в вещественном до тех пор, пока Оно не стряхнет с себя это бремя, сумев освободиться от него. При этом то, в какой именно сфере Ему придется находиться, всякий раз определяется не чем иным, как тяжестью этого бремени, то есть, в конечном счете, степенью Его загрязнения.

 

Если вплоть до Судного Дня человеческому духу не удастся освободиться от бремени, сбросив его с себя, то он не сможет воспарить, невзирая на то, что его Духовное Семя всегда пребывало в Чистоте - Оно ведь не было в состоянии развиться в соответствии со своими исконными качествами, заглушенными Нечистым. Нечистое повиснет на нем тяжким грузом, увлекая его за собой в Распад всего вещественного.

 

Чем сознательнее становится Духовное Семя в процессе своего развития, тем в большей мере Его внешняя оболочка уподобляется Его внутренней сущности. Она либо устремляется к Возвышенному, становясь прекрасной, либо к низменному, становясь безобразной.

 

Всякий раз, когда Духовное Семя меняет курс, влачимые Им за собой нити как бы образуют узел. В результате бесконечных блужданий во все стороны оформляются все новые и новые ячейки, сплетающиеся как бы в сеть, в коей Оно и запутывается. В дальнейшем Оно либо гибнет, удерживаемое сетью, либо оказывается в состоянии вырваться из нее силой.

 

Эманации, на волю которых Духовное Семя отдавалось в своих странствиях, вкушая от них и наслаждаясь ими, поддерживают с Ним связь, влачась за Ним подобно нитям. Тем самым каждая из этих эманаций постоянно получает в Нем подкрепление по роду своему.

 

Если Оно долгое время продвигается в одном и том же направлении, то как более отдаленные, так и более близлежащие нити воздействуют на Него с неизменной силой. Если же Оно меняет курс, то влияние оставшихся позади эманаций с течением времени постепенно ослабевает - на пути соответствующих им нитей теперь обязательно встретится узел, а это оказывает тормозящее воздействие, ибо переплетение нитей являет собой не что иное, как связь, а то и сплав с новым, инородным направлением.

 

И так далее, и тому подобное. Духовное Семя растет, нити же становятся все крепче и гуще, образуя карму, сия же последняя в конечном счете может обрести неслыханную мощь. Она придает духу ту или иную "склонность", так что свобода принятия им решений в конце концов оказывается настолько ограниченной, что их общую тенденцию нетрудно предугадать заранее. А это и затемняет свободу воли, мешая ее конкретным проявлениям.

 

Итак, свобода воли дана изначально. Тем не менее, впоследствии многие из индивидуальных воль взваливают на себя столь тяжкое бремя, что подпадают под сильнейшее влияние вышеописанного типа, а стало быть, лишаются на будущее своей изначальной свободы.

 

Развиваясь таким образом все далее и далее, Духовное Семя непременно все более и более приближается к Земле. Она ведь представляет собой самый мощный источник эманаций, Оно же все сознательнее держит курс на этот источник - точнее говоря, "притягивается" им, дабы вкусить от избранных Им по роду своих привязанностей эманаций в возможно более полной мере. Оно желает уже не только "пробовать", но по-настоящему "вкушать" и "наслаждаться".

 

Земля же являет собой столь мощный источник эманаций потому, что здесь в игру вступает некий новый усилитель - грубо-вещественный, телесный Эрос!*

 

*) Доклад "Эрос и Его роль в Духовном Восхождении"

 

На Его долю отводится задача "воспламенить" всю Сферу Духовного Ощущения, и задача эта вполне Ему по силам. Только благодаря этому Дух вступает в надлежащую связь с вещественным Творением, и только благодаря этому Он в состоянии действовать в Нем с Полной Энергией. Благодаря этому Он объемлет все необходимое для того, чтобы, целиком и полностью отстояв свои права в вещественности, утвердиться в ней во всех отношениях, чтобы иметь возможность действовать там неотразимо и всепроникающе, чтобы, наконец, быть готовым ко всему, располагая Необоримой Защитой.

 

Теперь нам понятно, отчего переживания, испытываемые людьми на Земле, являют собой источник Волн Энергии неслыханной мощности. С одной стороны, Волны эти могут распространяться лишь в пределах вещественного Творения; с другой стороны, в этих пределах Они достигают Самых Тончайших Сфер.

 

Человек Высокого и Благородного Духа, явившийся на Землю, препоясавшись Высокой, Духовной Любовью к тем, кто рядом с ним, оставался бы чужаком в их глазах, не имея возможности подступиться к их внутренней жизни, если бы не располагал Эросом. В подобном случае между ним и земными людьми разверзлась бы пропасть, мост же через нее, необходимый для взаимопонимания и взаимоощущения, отсутствовал бы.

 

Но в тот самый миг, когда Эта Духовная Любовь вступит в Чистую Связь с Эросом, воспламенившись Им, во все вещественное проистечет Эманация Невиданной Жизненной Силы.

 

Обретя земную реальность, Она сможет воздействовать на земных людей и на все вещественное в полной мере, и притом понятным им способом. Только благодаря этому Она будет воспринята вещественностью и пережита ею в ощущении, неся Творению Ту Благодать, что надлежит внести в Него Человеческому Духу.

 

В Этой Связи есть Нечто Грандиозное. В этом и состоит подлинная или, по меньшей мере, главная цель этого присущего человеку от природы влечения, столь загадочного и непостижимого для многих - дать возможность Духовному, действующему в вещественности, развернуться там в Полную Силу! Без участия Эроса Оно осталось бы слишком чуждым вещественности, не имея возможности по-настоящему воздействовать на нее. Необходимость продолжения рода - всего лишь второстепенная цель. Главное же состоит в том, что Связь Эта вызывает в человеке Внутренний Подъем. В силу этого человеческий дух обретает всю свою энергию, тепло и жизненную силу - иначе говоря, лишь этот процесс делает его полноценным. Но именно поэтому как раз с этого момента он несет всю полноту ответственности!

 

И вот, в этот существенный для человека переломный момент Мудрая Справедливость Божья не только дает ему возможность, но даже наделяет естественным порывом к тому, чтобы с легкостью стряхнуть с себя всю и всяческую карму, отягощавшую до тех пор его свободную волю. Тем самым человек в состоянии вновь добиться полной свободы воли, что позволит ему не только осознать свое место - дитя Божьего в Творении, но и властно занять его, Он сумеет действовать по Заветам Отца, воспаряя в возвышенных и чистых ощущениях к Высотам, Чья Притягательная Сила поможет ему вознестись спустя некоторое время, когда он сложит с себя грубо-вещественное тело.

 

Человек, не воспользовавшийся этой возможностью, виноват в этом сам, ибо в момент вступления Эроса в свои права в нем в первую очередь пробуждается сильнейший Импульс, устремленный Ввысь, к Идеальному, Прекрасному и Чистому. Он всегда проявляется с полной четкостью у неиспорченной молодежи обоего пола. Отсюда и грезы юношеских лет, к сожалению, зачастую вызывающие у взрослых лишь усмешку; их, однако же, не надо путать с грезами детства.

 

По той же причине в этом возрасте нас посещают необъяснимые ощущения легкой меланхолии, окрашенные в серьезные тона. Бывают минуты, когда кажется, что на долю юноши или девушки выпала вся Мировая Боль, когда к ним подступают предчувствия чего-то очень Серьезного - и все это отнюдь не является чистой случайностью.

 

Встречающееся столь нередко ощущение собственной непонятости также несет в себе немалую толику Истины. Это не что иное, как вспыхивающее время от времени сознание, что окружающий мир устроен не так, как надо, а посему не хочет и не может понять, сколь свято хотя бы робкое стремление к Чистому Воспарению. В свою очередь, окружающий мир не успокоится до тех пор, пока это предостерегающее ощущение, столь сильное в еще не достигших зрелости душах, не унизится до более понятного взрослым "реального" и трезвого. Односторонние рассудочные представления взрослых сводятся к тому, что сии последние категории лучше подходят человечеству, ибо являют собой нечто единственно нормальное.

 

Тем не менее, многие закоренелые материалисты когда-то ощущали то же самое серьезное предостережение на том же этапе своего бытия. Вспоминая от случая к случаю о золотых днях первой любви, они не прочь поговорить об этом времени с легким налетом некоей сентиментальности и даже горечи, в которой находит свое выражение некая подсознательная боль о чем-то утраченном, чему нельзя дать ясного определения.

 

Все они вполне правы в этом! Самое драгоценное либо было отнято у них, либо они сами легкомысленно выбросили его вон. На то могло быть множество разных причин - серая повседневность трудовых будней, насмешки так называемых "друзей" и "подруг", неподобающее чтение, дурные примеры. Так или иначе, они оробели и зарыли Сокровище, - но и после этого их жизнь все-таки не обходится без того, чтобы Его сияние не пробивалось время от времени из-под земли, и не смирившееся с торжеством рассудка сердце какое-то мгновение учащенно бьется от необъяснимого прилива загадочной тоски и печали.

 

Ну и что с того, что человек всякий раз тут же вновь подавляет эти ощущения, горько усмехаясь над ними, а то и издеваясь сам над собой. Они все же свидетельствуют о том, что Сокровище существует, и великое счастье в том, что лишь немногие могут утверждать, что никогда не испытывали подобных ощущений. Этих немногих остается только пожалеть, ибо они никогда не жили на свете.

 

Но даже подобные насквозь прогнившие индивидуумы (назовем их для приличия достойными сожаления) ощущают некое томление, когда им приходится столкнуться с человеком, сумевшим должным образом воспользоваться энергией этого Импульса, очистившимся благодаря Ему и возвысившим свой внутренний мир уже на Земле.