А ТЕПЕРЬ - СМЕЛО ВПЕРЕД!

 

 

Ответственность

 

Этот вопрос всегда является одним из самых принципиальных, ибо громадное большинство человечества с величайшей охотой стремится избавиться от какой бы то ни было ответственности, взваливая ее на кого угодно, лишь бы не на себя. Связанное с этим самоуничижение не играет для поступающих подобным образом ни малейшей роли. В этом они воистину весьма скромны и смиренны, но лишь затем, чтобы обеспечить самим себе возможность жить как можно веселее и бесстыднее.

 

Нет, казалось бы, ничего заманчивее, чем позволить себе добиваться исполнения любых желаний, неограниченно и невозбранно давая выход своим страстям и страстишкам в отношении других людей. Земные законы можно в крайнем случае и обойти, не вступая с ними в конфликт. Более того - самым изворотливым удается весьма успешно ловить рыбку в мутной воде под сенью закона, невзирая на то, что многие их деяния вообще не выдерживают критики с точки зрения морали. Людям этим еще зачастую и удается слыть чрезвычайно успешными в деловом отношении.

 

И так - обладая кое-какой хитростью - можно было бы, собственно говоря, жить вполне безмятежно, в свое удовольствие, если бы... где-то не пребывало Нечто, не гармонирующее с этими комфортными ощущениями, если бы временами не пробуждалось беспокойство, свидетельствующее о том, что, в конечном итоге, многое, быть может, выглядит по-иному, чем желалось бы.

 

Так оно и есть в действительности, суровой и неумолимой! Людские желания абсолютно ничего не могут здесь изменить. Нерушим Железный Закон: "Что посеешь, то и пожнешь - сторицею!"

 

В этих немногих словах сокрыто куда больше, нежели представляется многим. С не допускающей никаких отклонений точностью соответствуют они истинному ходу событий Заложенного в Творении Взаимодействия. Определить это лучше просто нельзя. Точно так же, как урожай сторицею воспроизводит посеянное, так и человека всегда сторицею поражает то, что он пробуждает и излучает в своих собственных ощущениях - по роду того, чего же именно он желал.

 

Итак, человек несет духовную ответственность за все содеянное им. Эта ответственность возникает уже в момент принятия решения, а вовсе не при свершении деяния, являющегося лишь следствием принятого решения. Решение же возникает с пробуждением серьезного желания!

 

Между Посюсторонним и так называемым "Потусторонним" Миром не существует никакого разделительного барьера - напротив, все сущее есть Одно-Единственное Великое Бытие. Все Великое видимое и невидимое людям Творение действует подобно Идеально Отлаженному, Безотказному Механизму, не знающему перебоев, детали которого надежно сцеплены между собой. Совокупное Творение опирается на Единые Законы, всепроникающие, подобно нервной ткани, скрепляющие все воедино и Обуславливающие друг друга в Непрерывном взаимодействии!

 

Когда религиозные учения и церкви толкуют это, пользуясь такими понятиями, как Небеса и Ад, Бог и Дьявол, то они вполне правы. Ложно, однако же, представление о Силах Добра и Зла. Любого серьезно ищущего оно немедленно и неизбежно вводит в заблуждение и сомнение; ибо из существования Двух Сил логически вытекает наличие Двух Владык, то есть - в данном случае - Двух Богов - Доброго и Злого.

 

Но это не так!

 

Есть лишь Один Творец, Один Господь, а посему - только Одна Сила, Пронизывающая, Животворящая и Поддерживающая все сущее!

 

Эта Чистая, Творческая Божественная Сила непрерывно пронизывает Совокупное Творение, заложена в Нем и неотделима от Него.

 

Она присутствует всюду: в воздухе, в каждой капле воды, в образующихся горных породах, в тянущемся к солнцу растении, в животном и - разумеется - в человеке. Ничто не обходится без ее Присутствия.

 

Пронизывая все сущее, она неустанно изливается и на человека. Природа его подобна линзе. Точно так же, как линза аккумулирует пронизывающие ее солнечные лучи, концентрируя их в одном направлении, так что несущее тепло излучение собирается в одной точке, накаляя и возжигая пламя, - так и человек, наделенный особой сущностью, собирает изливающуюся на него Творческую Силу в своих ощущениях, концентрируя ее в одном направлении в своих помышлениях.

 

И так - по роду этих ощущений и связанных с ними помышлений - он направляет Самодействующую Творческую Божественную Силу на добрые или злые деяния!

 

И в этом и состоит возложенная на человека ответственность! В этом и кроется его свобода воли!

 

О вы, что сплошь и рядом так судорожно тщитесь обрести Верный Путь - почему же вы создаете сами себе столько дополнительных трудностей? Представьте себе во всей простоте, как Чистая Сила Творца изливается на вас, ведь вы направляете Ее к Добру или ко Злу своими помышлениями. Тем самым вы обретете все без труда и головоломных раздумий!

 

Вдумайтесь в то, что только от ваших простых ощущений и помышлений зависит, что породит Эта Могучая Сила - Добро или Зло. Какая ни с чем не сравнимая власть, несущая Благо или гибель, имеется тем самым в ваших руках!

 

И при этом вам совсем не нужно утруждаться в поте лица своего, не нужно лихорадочно цепляться за так называемые "оккультные упражнения", чтобы посредством всевозможных телесных и духовных ухищрений достичь степени, не имеющей абсолютно никакого значения для вашего Истинного Духовного Воспарения!

 

Отрешитесь от этих пустых забав, не только пожирающих массу времени, но и перерастающих во многих случаях в изощренное мучительство, равносильное былому самобичеванию и самоистязанию в монастырях. Как в старых, так и в новых формах это не принесет вам ровным счетом никакой пользы.

 

Так называемые "оккультные наставники" и их ученики суть фарисеи нынешнего века - в самом прямом значении слова! Они - точная копия фарисеев времени Иисуса из Назарета.

 

В чистой радости думайте о том, что вы способны безо всякого труда управлять Единственной и Могучей Творческой Силой - посредством своих простых ощущений и помышлений, устремленных к Добру. Сила эта будет действовать в точном соответствии с природой ваших ощущений и помышлений. Она действует сама, вам надлежит лишь направлять Ее!

 

И происходит это во Всей Простоте и Бесхитростности! Для этого не требуется не только учености, но даже и грамотности. Даровано это каждому из вас в равной мере - без каких бы то ни было различий!

 

Как дитя, играя с выключателем, в состоянии включить электричество, обладающее сокрушительным действием, так и вам даровано управлять Божественной Силой - простыми своими помышлениями.

 

Вы можете радоваться этому и гордиться этим, используя эту свою способность на Благо! Но бойтесь бесцельно расточать Ее или - еще хуже - использовать Ее в нечистых целях! Ибо вам не уйти от Заложенных в Творении Законов Взаимодействия. Даже на крыльях утренней зари не улететь вам от Десницы Господа, Чьей Силой вы злоупотребили; в Самодвижущемся Взаимодействии Она настигнет вас везде, где бы вы ни пытались укрыться.

 

И Добром и Злом движет одно и то же - Чистая Божественная Сила!

 

И в том, что всякому дано свободно пользоваться Этой Единой Божественной Силой - по роду своему - и кроется ответственность, от которой никто уйти не в состоянии. А посему - я призываю каждого ищущего:

 

"Храни очаг своих помышлений в чистоте, тем самым ты обретешь Мир и Счастье!"

 

Ликуйте, о немудрые и слабые; ибо вам дана та же власть, что и сильным! Итак - не утруждайте себя! Не забывайте о том, что на вас изливается Чистая, Первозданно Творческая Божественная Сила и что вы, о люди, способны придавать Этой Силе определенное направление - по роду своих внутренних ощущений, то есть своих устремлений - на Благо или во Зло, разрушая или созидая. неся радость или страдание!

 

Так как существует лишь Одна Божественная Сила, то становится понятным, почему Мрак непременно уступит Свету, а Зло - Добру в любой серьезной Последней Схватке. Если вы направляете Божественную Силу на Благо, то, пребывая в Своей Неомраченной Первозданной Чистоте, Она становится тем самым гораздо могущественнее, в то время, как потемнение нечистого неизбежно связано с его ослаблением. Так что в Последней Схватке Чистота Силы обязательно одержит верх и победит.

 

Каждый и всякий подспудно чувствует всеми фибрами своей души в чем Добро и в чем Зло. Излишние умствования вводят здесь лишь в заблуждение. Беспросветное самокопание есть бесцельная растрата сил; оно подобно болоту, вязкой трясине, обволакивающей, парализующей и душащей все, чего можно было достичь. И только радостная ясность способна разорвать эти путы самокопания. Ни к чему вам горевать и печалиться!

 

На Путь, ведущий к Высотам, можно встать в любой миг, искупая этим прошлое, каким бы тяжким оно ни было! Вам не нужно ничего делать, кроме как думать о Чистой Божественной Силе, пронизывающей вас; и вы сами побоитесь направить Эту Чистоту по грязным сточным трубам недобрых помышлений; таким точно способом, не прилагая никаких усилий, сможете вы достичь Высшего и Благороднейшего. Ведь вам нужно только направлять; сила же действует сама в желаемом вами направлении.

 

Итак, счастье и горе - в ваших собственных руках. А посему - выше голову, свободно, смело и гордо. Зло не коснется вас, если вы сами не накличете его! И сбудется с вами - по вашему желанию!

 

 

Судьба

 

Люди говорят о заслуженной и незаслуженной судьбе, о награде и наказании, Возмездии и Карме.

 

Все это - не что иное, как частичное определение Заложенного в Творении Закона: Закона Взаимодействия!

 

Закон этот изначально заложен в Совокупном Творении, неразрывно вплетен в Великое, Нескончаемое Становление как Необходимая Частица процесса творческого развития. Как гигантская система тончайших нервных волокон, поддерживает и оживотворяет Он Все Величественное Мироздание, способствуя непрестанному Движению, Вечному Обмену!

 

Христос Иисус выразил это просто и бесхитростно и - тем не менее - весьма точно: "Что посеешь, то и пожнешь!"

 

В этих немногих словах так блестяще охарактеризовано Существование и Деятельность Совокупного Творения, что иначе просто невозможно сказать. Смысл Этих Слов - Неотъемлемая Нить Ткани Бытия. Их извечное действие неукоснительно, неприкосновенно и неподкупно.

 

Пожелайте узреть - и это откроется вашим глазам! Начните с наблюдений над видимым вам уже теперь окружением. То, что вы называете Законами Природы, есть ведь не что иное, как Божественные Законы - Веление Творца. Вы быстро распознаете, сколь нерушимы Они в Своем Неустанном действии; ибо, посеяв пшеницу, вы не пожнете рожь; посеяв же рожь, не соберете урожая риса!

 

Это настолько само собой ясно любому человеку, что он вообще не задумывается над тем, что же именно происходит при этом. А посему он совершенно не осознает того, что здесь сокрыт Великий и Суровый Закон. И тем не менее - разгадка этой загадки перед ним, и нет в ней вообще ничего загадочного.

 

И вот - Тот же самый Закон, который вы в состоянии наблюдать при этом, действует с той же силой и так же надежно и в столь тонких явлениях, распознать которые вы способны лишь при помощи увеличительного стекла; и затем распространяется на гораздо более обширную эфирно-вещественную сферу Совокупного Творения. Он неизменно заложен в любом свершении и - в том числе - в тончайшем проявлении ваших помышлений, которые, в свою очередь, не совсем лишены вещественности.

 

Как могли вы мнить, что все будет обстоять там, где вам этого захочется? Сомнения ваши суть, в действительности, не что иное, как явно выраженные внутренние желания!

 

Во всем Бытии, как зримом, так и незримом вами, дело обстоит именно так, что подобное порождает подобное, независимо от того, к какому типу вещественности оно относится. Так же непрерывны процессы роста и становления, созревания плодов и порождения себе подобного. Это свершение проходит красной нитью сквозь все сущее, безо всяких различий, не зная исключений, не останавливаясь ни перед какой бы то ни было сферой Творения, - напротив, воздействие этого Свершения всепроникающее, подобно неразрывной Нити, что не сдвигается и не рвется.

 

Не играет никакой роли то, что подавляющее большинство человечества в ограниченности своей и самомнении изолировало себя от Вселенной; из-за этого Божественные Законы, которые суть есть и Законы Природы, не перестали распространяться на них как на частицу Вселенной, продолжая по-прежнему действовать спокойно, равномерно и неизменно.

 

Закон Взаимодействия однако не гласит, что человек неизбежно пожнет все, что бы он ни посеял; иными словами, пожнет везде, где бы ни послужил причиной какого-либо явления!

 

Предпринимая какое бы то ни было начинание, человек всегда располагает лишь одним - свободой принятия решения в отношении того, в каком именно направлении должна устремиться Пронизывающая его Вселенская Сила. За последствия, возникающие в результате воздействия Этой Силы в желаемом им направлении, неизбежно приходится отвечать ему. Несмотря на это многие настойчиво утверждают, что человек не обладает-де свободной воли, если над ним тяготеет Рок!

 

Эта глупость служит лишь самоодурманиванию; кроется в ней и недовольство того, кому приходится подчиниться чему-то неизбежному, глухой ропот сдающегося на милость победителя; но в первую очередь она служит самооправданию, ибо любое поражающее теперь человека обратное действие имело свое начало, и в начале этом и скрыта причина последующего обратного действия - в предшествовавшем этому началу свободно принятом человеком решении.

 

Это свободно принятое решение когда-то предшествовало каждому взаимодействию, то есть каждому свершению судьбы! Пожелав чего-либо впервые, человек всякий раз порождает, творит нечто, с чем рано или поздно придется столкнуться в своей собственной жизни. Нельзя, однако же, заранее предсказать, когда именно это произойдет. Быть может, в том же земном воплощении, в котором имело место первоначальное желание; но с тем же успехом это может произойти и в эфирно-вещественном мире после отторжения грубо-вещественного тела; или, наконец, еще позднее - в ином грубо-вещественном земном воплощении.

 

Все эти метаморфозы не играют ни малейшей роли, не избавляя человека от ответственности. Он продолжает нести в себе соединительные нити до тех пор, пока не будет искуплен, то есть "освобожден" от них в заключительном обратном действии, свершаемом по Закону Взаимодействия.

 

Создающий форму связан со своими собственными деяниями, даже если приписывает их другим!

 

Итак, если здесь и сейчас некто принимает решение причинить Зло другому человеку, будь то в помышлениях, высказанных словах или деяниях, то тем самым он "привносит в мир" нечто; не имеет ни малейшего значения, зримо это "нечто" для всех или нет; иначе говоря, грубо- или эфирно-вещественно, оно обладает силой, а тем самым и жизнью, действуя и развиваясь в желаемом направлении.

 

Как подействует оно на того, к кому относится, зависит исключительно от свойств души сего последнего; оно может причинить ему больший или меньший ущерб, быть может совсем не в той области, которую имел в виду замысливший зло, а может и не причинить вообще никакого ущерба; ибо реакцию объекта злого устремления определяет состояние его души и лишь оно одно. Иными словами - никто не беззащитен перед лицом подобных явлений.

 

Иначе обстоит дело с тем, чьи решение и воля послужили причиной этого движения, то есть с тем, кто его породил. Порожденное человеком движение это непременно остается связанным с ним, возвращаясь к нему усиленным после более или менее продолжительных странствий во Вселенной и напоенное, подобно пчеле, вследствие притяжения родственного.

 

При этом Закон Взаимодействия проявляется в том, что все порожденное, блуждая в Мирозданьи, притягивает себе подобное или само притягивается им; при этом соединении возникает источник энергии, от которого - как из центра - ответные более мощные импульсы того же рода посылаются ко всем тем, которые своим порождением, как нитями, связаны со сборным пунктом того же рода.

 

Это усиление влечет за собой и все большее уплотнение, и в конце концов возникает грубо-вещественный осадок, который теперь предстоит изжить тому, кто некогда породил все это, соответственно тому, что именно он тогда пожелал, - дабы, наконец, избавиться от собственных своих порождений.

 

Таково возникновение и становление Судьбы, которой так боятся, ибо неправильно понимают Ее! Она справедлива вплоть до мельчайших и тончайших своих ответвлений, ибо взаимопритягивается лишь подобное, так что при отражении Она может принести человеку только то, что соответствует истинной природе его собственных изначальных желаний.

 

Безразлично, относились ли они к конкретному индивидууму или носили общий характер; ибо само собой разумеется, что тот же самый процесс становления происходит и тогда, когда человек не направляет своих желаний на совершенно определенного другого человека или группу людей, а просто-напросто живет теми или иными устремлениями.

 

Род избираемых им для себя устремлений определяет, какие именно плоды придется ему пожать в конечном итоге. Таким образом человек связан бесчисленными эфирно-вещественными нитями, точнее - опутан ими; посредством всех этих нитей к нему вновь устремляется все то, что он некогда - пусть даже однажды - пожелал. Эти потоки образуют ореол, непрестанно и сильно влияющий на формирование характера человека.

 

Итак, в Грандиозном Механизме Вселенной имеется множество явлений, принимающих то или иное участие в том, как "складывается" судьба человека; нет, однако же, ничего, чему он сам не послужил первопричиной.

 

Он поставляет нити, из которых неустанный Прядильный Станок Бытия изготавливает ту его оболочку, которую ему предстоит носить.

 

Христос выразил это же самое четко и ясно, сказав: "Что посеял человек, то он и пожнет". Он не сказал "может пожать", а "пожнет". Это равносильно тому, что сказать: он должен пожать то, что посеял.

 

Как часто приходится слышать, как в общем-то вполне разумные люди говорят: "Не могу понять, как Господь допускает такое!"

 

Непонятно, однако, как могут люди говорить подобное! Каким мелочным предстоит в этих их высказываниях Господь. Тем самым они свидетельствуют, что мыслят Его "Богом, Творящим произвол".

 

Но Господь вообще не входит непосредственно во все эти мелкие и крупные людские заботы, войны, напасти и прочие земные дела и делишки! С Самого Начала вплел Он в Творение Свои Совершенные Законы, действующие самостоятельно и неподкупно, так что все исполняется с абсолютной точностью, вечно и неизменно; этим самым исключается и какая бы то ни было особая приязнь или неприязнь при том, что малейшая несправедливость уже в принципе невозможна.

 

Так Богу не приходится как-то специально печься об этом, ибо Деяние Его не знает погрешностей.

 

Основная ошибка столь многих состоит в том, что суждения их основаны лишь на грубо-вещественном, причем самих себя они считают центром этой сферы, исходя при этом из наличия лишь одной земной жизни, в то время, как за спиной у них уже прошло, как правило, несколько земных жизней. Как эти последние, так и промежуточные периоды пребывания в эфирно-вещественном мире, составляют Единое Бытие; нерасторжимые нити пронизывают его в строжайшем порядке, так что в обратных действиях, проявляющихся в пределах одного-единственного земного воплощения, зрима лишь малая часть этих нитей.

 

Стало быть, великое заблуждение состоит в вере в то, что в момент рождения начинается совершенно новая жизнь, что дети "невинны"* и что все свершающееся надлежит соотносить лишь с кратким периодом земного бытия. Если бы это соответствовало действительности, то - так как Справедливость нерушима - все причины, последствия и ответные действия должны были бы, само собой разумеется, целиком и полностью укладываться в рамки одного единственного земного Бытия.

 

*) Доклад "Таинство Рождения"

 

Отвратитесь от этого заблуждения. И тогда вы вскоре обнаружите Логичность и Справедливость всего свершающегося, чего вам так часто недостает!

 

Многие ужасаются при этом, убоявшись того, что ожидает их в результате ответных действий, согласно Этим Законам, за содеянное ранее.

 

Но тем, кто всерьез стремится к Добру, ни к чему об этом беспокоиться: ибо в тех же самодвижущихся Законах сокрыта и надежная гарантия Милосердия и Прощения!

 

Не говоря уже о том, что принятие твердого решения желать Добра немедленно ставит предел цепи злых обратных действий - и в силу вступает еще один процесс необычайной важности.

 

Неустанное стремление к Добру во всех помышлениях и деяниях порождает также в результате обратного действия приток сил, укрепленных родственным ему источником энергии, так что Добро, становясь все сильнее в самом человеке, исходит от него, формируя соответственно этому, в первую очередь, эфирно-вещественное окружение, окутывающее его как бы защитной оболочкой, - подобно тому, как обволакивающая Землю атмосфера служит ей защитой.

 

И вот, если злые обратные действия из прошлого возвращаются теперь к такому человеку, чтобы поразить его, - Чистота этого окружения или оболочки отразит их, отстраняя их таким образом от человека.

 

Если же они все-таки проникнут сквозь эту оболочку, то недобрые излучения либо будут тут же подавлены, либо - по крайней мере - значительно ослаблены, благодаря чему вредоносное обратное действие либо вообще не сможет иметь места, либо степень его проявления будет незначительной.

 

Кроме того, в результате произошедших изменений, непрестанного стремления к Добру намного тоньше и легче становится та истинная внутренняя сущность человека, на которую и были нацелены излучения; поэтому природа его уже не соответствует природе более плотных недобрых или низменных потоков. Подобно тому, как это происходит с беспроволочным телеграфом, когда принимающий аппарат не настроен на волну передатчика.

 

Естественным следствием этого является тот факт, что более плотные потоки, в силу их иной природы, не могут зацепиться и проходят сквозь человека, не причиняя вреда и не нанося ущерба; в результате неосознанного Символического действия, о природе которого я расскажу позднее, свершилось избавление от злых последствий.

 

А посему - не медля, за дело! Творец вложил вам в руки все необходимое в Творении. Используйте время! Каждое мгновенье несет вам Выигрыш или Погибель!

 

 

Сотворение человека

 

"Бог создал человека по Образу и Подобию Своему, вдунув в него от Духа Своего!" Это два разных момента: сотворение и оживотворение!

 

Как и все прочее, оба этих процесса происходили в строгом соответствии с Существующими Божественными Законами. Ничто не в состоянии выйти за Их Рамки. Никакой Акт Божественной Воли не противоречит Этим Нерушимым Законам, несущим в себе Ее Самое. Равно как и всякое Откровение и Обетование опирается на Эти Законы и должно исполниться в них, и не иначе!

 

Так обстояло дело и с возникновением на Земле человека, в чем заключался прогресс Величественного Творения, переход грубо-вещественного в совершенно новую, более высокую стадию.

 

Для того, чтобы говорить о возникновении человека, необходимо знать эфирно-вещественный мир; ибо человек во плоти и крови был задуман как содействующее прогрессу связующие звено между эфирно- и грубо-вещественными сферами Творения; корни же его пребывают в Духовном.

 

"Бог создал человека по Образу и Подобию Своему!"

 

Это созидание или сотворение представляло собой долгую цепь развития, происходившего в строгом соответствии с Законами, вплетенными в Творение Самим Господом. Установленные Всевышним Законы эти упорно и непрестанно действуют во Исполнение Его Веления; Они суть Его Частица, самостоятельно стремящаяся к Совершенству.

 

Так обстояло дело и с сотворением человека - Венца всего Деяния, в Котором надлежало слиться воедино всем заложенным в Творении рода?м. А посему в грубо-вещественном мире, среди зримой земным очам материи в ходе постепенного развития формировался сосуд, в котором смогла бы воплотиться Бессмертная Искра, исходящая из духовного.

 

В процессе непрестанного стремления форм возникли со временем высокоразвитые животные, наделенные мышлением, а посему способные пользоваться различными вспомогательными средствами для поддержания жизни и самозащиты. И сегодня мы можем наблюдать отдельные виды животных, пользующихся некоторыми вспомогательными средствами для добывания и хранения средств пропитания; при самозащите они сплошь и рядом проявляют поразительную хитрость.

 

Упомянутых выше высокоразвитых животных, исчезнувших с лица Земли в ходе происходивших на ней катастроф, называют сегодня "первобытными людьми". Но считать их предками человека есть величайшее заблуждение! С тем же правом можно было бы назвать корову "частичной матерью" человечества, так как в первые месяцы своей жизни большинство детей нуждается в коровьем молоке для нормального развития организма; иными словами - корова помогает им сохранить жизнеспособность и расти.

 

Благородное и мыслящее животное - "первобытный человек" - имеет намного больше общего с человеком; ибо грубо-вещественное тело человека не более, чем абсолютно необходимое вспомогательное средство, нужное ему для того, чтобы иметь возможность действовать и объясняться в любой мыслимой ситуации в грубо-вещественной земной среде.

 

Утверждая, что человек произошел от обезьяны, буквально "выплескивают ребенка вместе с водой"! Тем самым попадают пальцем в небо, принимая частичный процесс за исчерпывающе полный. А главного-то и не видят!

 

Это соответствовало бы действительности, если бы человеческое тело и в самом деле было "человеком". Грубо-вещественное тело, однако же, не что иное, как оболочка человека, слагаемая им с себя при возвращении в эфирную вещественность.

 

Как же произошло первое возникновение человека?

 

После того, как с появлением самых совершенных животных грубо-вещественный мир достиг своей высшей точки, должен был наступить перелом для дальнейшего развития; иначе произошел бы застой, сопряженный с опасностью регресса. И этот предначертанный перелом и произошел в действительности.

 

Когда Искры Духа отделились от своего Источника, нисходя сквозь эфирно-вещественный мир и возвышая все на Своем Пути, на границе этого мира в тот момент, когда грубо-вещественный земной сосуд достиг высшей точки в своем восходящем развитии, восстал Эфирно-вещественный Духовный Человек, готовый вступить в связь с грубо-вещественным, дабы способствовать его Возвышению.

 

Итак, в то время, как сосуд достиг зрелости в грубой вещественности, душа в эфирной вещественности достигла, в свою очередь, такой степени развития, что у нее было достаточно сил, чтобы сохранить свою самостоятельность при заключении ее в грубо-вещественный сосуд.

 

Соединение этих обоих элементов означало не что иное, как более тесное единение грубо-вещественного с эфирно-вещественным миром - и выше, вплоть до Духовного.

 

Только этот процесс и был рождением Человека!

 

Само зачатие человека, как таковое, и сегодня все еще является чисто животным актом. Сопровождающие его возвышенные или низменные ощущения не имеют ничего общего с самим этим актом, имея однако же, духовные последствия, воздействия которых безусловно весьма существенны для притяжения абсолютно подобного.

 

К чисто животной сфере относится и период развития плода до середины беременности. Выражение "чисто животное" собственно говоря, не совсем верно; я хотел бы пока называть Этот процесс "чисто грубо-вещественным", отложив более подробный разбор до следующих докладов.

 

В середине беременности, на определенной ступени зрелости того, чему предстоит стать телом, воплощается предназначенный для рождения дух, постоянно пребывавший до тех пор вблизи будущей матери. Вселение духа вызывает первые сокращения крошечного, еще только развивающегося грубо-вещественного тела, то есть первые движения плода.

 

Именно теперь у беременной женщины пробуждается ни с чем не сравнимое чувство блаженства; начиная с этого момента, ею владеют совершенно иные ощущения: она осознает, что в нее вселился второй дух, чувствует его близость. И ее собственные ощущения соответствуют отныне природе этого нового второго духа, пребывающего в ней.

 

Так происходит при каждом рождении человека. Вернемся, однако же, к первому возникновению человека.

 

Итак, наступил Великий Перелом в развитии Творения: с одной стороны, в грубо-вещественном мире пребывало высокоразвитое животное, чье грубо-вещественное тело должно было послужить сосудом грядущему человеку; с другой стороны, в эфирно-вещественном мире пребывала развитая человеческая душа, жаждавшая объединиться с грубо-вещественным сосудом, чтобы помочь тем самым дальнейшему Возвышению и Одухотворению грубо-вещественного.

 

И вот, когда произошел этот акт зачатия между парой самых благородных из этих высокоразвитых животных, в момент воплощения воплотилась не душа животного*, как это было до сих пор, но - вместо нее - готовая к этому человеческая душа, несшая в себе Бессмертную Искру Духа. Эфирно-вещественные человеческие души, наделенные преимущественно положительными свойствами, воплощались - по роду своему - в теле животных мужского пола; наделенные же преимущественно отрицательными, более нежными свойствами, воплощались в женские тела**, лучше соответствующие их природе.

 

*) Доклад "Разница в происхождении человека и животного"

 

**) Доклад "Проблема пола"

 

Процесс этот не дает оснований утверждать, что человек, берущий свое истинное начало в Духовном, произошел от животного под названием "первобытный человек", бывшего для него всего-навсего грубо-вещественным сосудом в переходной период. И сегодня самым убежденным материалистам не пришло бы в голову смотреть на себя как на ближайших родственников животного; и тем не менее нынче, как и прежде, наличествует грубое телесное родство, то есть грубо-вещественное подобие, в то время как воистину "живой" человек, то есть истинное духовное "Я" человека не находится в каком бы то ни было отношении подобия к животному миру и не сводимо к его природе.

 

После своего рождения первый земной человек оказался по-настоящему одиноким, сиротой, ибо не мог признать даже самых высокоразвитых животных за родителей и вступить с ними в сообщество.

 

Да он и не нуждался в этом; ибо, будучи всецело человеком ощущений, он - по-прежнему - жил в этом качестве в эфирно-вещественном мире, снабжавшем его ценностями, восполнявшими все прочее.

 

Отделение женщины от первого человека произошло в эфирной вещественности и в Духе. Оно вовсе не было земным, грубо-вещественным - то, что сказано об этом в Библии и духовных религиозных текстах, относится ведь по преимуществу лишь к духовным и эфирно-вещественным свершениям. Человек как таковой, пребывая в одиночестве, рос и развивался, пользуясь для поддержания жизни преимущественно более грубыми и суровыми ощущениями; тем самым более нежные постепенно отстранялись, подвергаясь изоляции, - и в конце концов более нежная часть Духовного человека полностью отделилась от него.

 

И вот эта вторая половина воплотилась в иной сосуд, дабы не пребывать в бездействии в грубой вещественности, нуждавшейся для своего возвышения - в первую очередь - именно в ней; в соответствии с тонкостью ощущений этот второй сосуд принадлежал к женскому полу, в то время, как более грубые ощущения выпали на долю более сильного в грубо-вещественном плане мужчины. Все это полностью соответствовало Законам эфирно-вещественного мира, где все немедленно обретает форму, причем нежное и слабое проявляется в женских формах, суровое же и сильное - в мужских.

 

Благодаря своим более ценным духовным качествам женщина не только должна была, но и могла стать в действительности совершеннее мужчины - для этого ей только требовалось очистить дарованные ей ощущения, устремив их к Полной Гармонии, и она непременно стала бы Преобразующей и Возвышающей Силой во Всем грубо-вещественном Творении.

 

Но, к сожалению, именно она-то - в первую очередь - и не выполнила своей задачи, став игрушкой предоставленных в ее распоряжение сильных ощущений, более того - помрачив и загрязнив их посредством чувств и фантазии.

 

Какой глубокий смысл кроется в библейском повествовании о вкушении от Древа Познания! Соблазненная Змием женщина подала мужчине яблоко. Этот образ как нельзя лучше соответствует тому, что произошло в вещественности.

 

То, что женщина воспользовалась яблоком, означало осознание ею своей соблазнительности для мужчины и умышленное использование сей последней. То, что мужчина принял и съел его, означало, в свою очередь, что он попался на эту удочку, что в нем пробудилось стремление привлечь внимание женщины к себе одному, и он приступил к собиранию сокровищ и присвоению различных ценностей, дабы стать желанным для нее.

 

Вот так и началось культивирование рассудка, которому сопутствовало стяжательство, ложь и угнетение; в конце концов люди полностью подчинили себя ему, добровольно отдавшись тем самым в рабство своего же собственного инструмента.

 

Оказавшись под властью рассудка, они неизбежно приковали себя - в соответствии с природой этого рассудка - железными цепями к пространству-времени, утратив тем самым способность к постижению и непосредственному восприятию всего, что превыше пространства-времени, то есть всего Духовного, а равно и эфирно-вещественного.

 

В этом и состояло окончательное изгнание из Истинного рая и из эфирно-вещественного мира, свершенное собственными руками человека; ибо отныне люди не смогли ничего поделать с тем, что перестали "понимать" все эфирно-вещественное, не знающее земных понятий пространства-времени, ибо горизонт их способности к постижению непомерно сузился, так как рассудок прочно привязал их к земному.

 

Так случилось, что все переживаемое и видимое людьми ощущений, превратилось для приверженцев рассудка просто в "сказки" - вместе с непонятными для них преданиями. Материалисты, число которых все возрастало, то есть люди, способные признавать лишь грубую материю, прикованную к земному пространству-времени, в итоге принялись потешаться и глумиться над идеалистами, еще не окончательно утратившими контакт с эфирно-вещественным миром благодаря своему более богатому и широкому внутреннему содержанию, клеймя этих последних мечтателями, а то и глупцами или даже обманщиками.

 

Развитие в этом направлении продолжалось весьма долгое время - оно охватывает миллионы лет.

 

Но сегодня мы наконец-то вплотную приблизились к моменту, когда грядет следующий Великий Перелом в Творении, Безусловный Подъем, Что принесет с собой то, что должен был явить миру первый период при создании человека: рождение одухотворенного совершенного человека! Человека, оказывающего положительное и облагораживающее влияние на все грубо-вещественное Творение - а в этом и состоит Истинная Цель Человека на Земле.

 

И тогда не будет больше места препятствующим Восхождению материалистам, прикованным исключительно к земным понятиям пространства-времени. Они станут безродными пришельцами во всех краях Земли. Они иссохнут и обратятся в прах, как отделяемые от пшеницы плевелы. Бойтесь оказаться слишком легковесными при этом Отделении!

 

 

Человек в Творении

 

Человеку в действительности надлежало бы жить не по своим прежним понятиям, но во все большей и большей мере становиться человеком ощущения. Тем самым он явил бы собой связующее звено, необходимое для поступательного развития Совокупного Творения.

 

Соединяя в себе потустороннее эфирно-вещественное с посюсторонним грубо-вещественным, он может окинуть взором то и другое одновременным переживанием. С этой целью в его распоряжение предоставлен инструмент, возносящий его во главу угла всего грубо-вещественного Творения: рассудок. С помощью этого инструмента он в состоянии направлять, то есть руководить.

 

Рассудок - это высшая точка всего земного, так что ему надлежит пролагать путь сквозь земную жизнь, в то время как ощущение являет собой движущую силу, порожденную Духовным Миром. Иными словами, почва рассудка - тело, почва же ощущения - Дух.

 

Как и все земное, рассудок, являющий собой продукт мозга, входящего в состав грубо-вещественного тела, привязан к земным понятиям пространства-времени. Рассудок никогда не сможет действовать вне пространства-времени, хотя он сам по себе эфирно-вещественнее тела, ибо он все же слишком плотен и тяжеловесен, чтобы воспарить над земными понятиями пространства-времени. Иначе говоря, он целиком и полностью привязан к Земле.

 

С другой стороны, ощущение (что ни в коей мере не относится к чувству) действует вне пространства-времени, так как источник его в Духовном.

 

Оснащенный таким образом, человек мог бы пребывать в теснейшей внутренней связи с эфирно-вещественным, более того, соприкасаться с Самим Духовным, действуя, тем не менее, в среде всего земного, грубо-вещественного, в которой он живет. Никто, кроме человека, не оснащен подобным образом.

 

Ему одному надлежало бы - и он в состоянии это сделать - явить собой здоровую бодрую связь, будучи единственным мостом от Сияющих Вершин к грубо-вещественному земному! Через него одного по роду его Чистая Жизнь могла бы нисходить от Источника Света в самое низкое грубо-вещественное, вновь восходя оттуда в прекраснейшем, гармоничнейшем взаимодействии! Он соединяет оба эти мира, так что через него они становятся единым Миром.

 

Он, однако же, не справился с этой задачей. Он отделил друг от друга оба эти мира вместо того, чтобы поддерживать между ними тесную связь. И в этом и состояло Грехопадение!

 

По роду своему, о чем уже было упомянуто несколько выше, человек в самом деле был предназначен стать чем-то вроде властелина грубо-вещественного мира, ибо грубо-вещественный мир зависит от его посредничества; дело в том, что он мог либо обречь этот мир на страдания, либо помочь ему возвыситься - по роду своему, и зависело это от того, просачивались ли через человечество исходящие из Источника Света и Жизни флюиды в незамутненном виде или же нет.

 

Человек, однако же, преградил путь этому Круговращающемуся Потоку, равно необходимому как для эфирно-вещественного, так и для грубо-вещественного мира. В случае Круговращающегося Потока в Творении дело обстоит в общем и целом точно так же, как и для кровеносной системы, нормальное функционирование которой поддерживает организм в бодром состоянии. Преграда влечет за собой отклонения и болезненные состояния, приводящие в конце концов, и притом с полной неизбежностью, к катастрофам.

 

Человек мог так позорно не справиться со своей задачей лишь потому, что использовал относящийся исключительно к грубо-вещественному рассудок не только как инструмент, но и полностью покорился ему, возведя именно его во властелины всех и вся. Тем самым он сделался рабом своего инструмента и стал тем самым человеком рассудка, что имеет обыкновение с гордостью именовать себя материалистом!

 

И так, полностью покорившись рассудку, человек сам себя приковал ко всему грубо-вещественному. Точно так же, как рассудок не в состоянии постичь ничего, что выходит за пределы земных понятий пространства-времени, не в состоянии, разумеется, добиться этого и тот, кто ему полностью покорился. Его горизонт, то есть способность к постижению, сузился до ограниченных возможностей рассудка.

 

Тем самым связь с эфирно-вещественным порвалась и даже была воздвигнута стена, становившаяся постепенно все толще и толще. Так как, однако же, Источник Света - Первозданный Свет - Бог вознесся высоко над пространством-временем и еще далее отстоит от эфирно-вещественного, то само собой разумеется, что путы рассудка неизбежно исключают какое бы то ни было соприкосновение с Ним. По этой причине материалист вообще не может познать Бога.

 

Вкушение от Древа познания было ничем иным, как гипертрофированным развитием рассудка. Связанное с этим отключение от эфирно-вещественного имело естественным последствием изгнание из Рая. Люди сами себя изгнали, обратившись с помощью рассудка исключительно к грубо-вещественному, то есть унизив себя и сковав цепи добровольно избранного ими самими рабства.

 

К чему, однако же, это привело? Чисто материалистические, привязанные к Земле низменные помышления рассудка со всеми своими побочными явлениями, как то - жаждой приобретения и наживы, ложью, грабительством, угнетением, похотью и т. д. - неизбежно должны были повлечь за собой неумолимое взаимодействие однородных субстанций. Оно преобразило все по своему образу и подобию, повлекло за собой людей и в конце концов разрядится... всеобщей Погибелью!

 

Страшный Суд, которого нельзя избежать согласно Законам, сущим в Творении. Нечто подобное Грозе, которая уже надвигается и должна в конце концов разрядиться Погибелью. Но одновременно и Очищение!

 

Человек не послужил, как это было необходимо, связующим звеном между эфирно-вещественной и грубо-вещественной сферами Творения, ибо он преградил путь необходимому Круговращающемуся Потоку, во всякий миг бодрящему, животворящему и продвигающему вперед; напротив, он разделил Творение на два мира, перестав быть связующим звеном и целиком и полностью приковав себя к грубо-вещественному. Тем самым обе сферы Мироздания должны были постепенно прийти в болезненное состояние.

 

Сфера, вообще лишившаяся доступа Потока Света или в крайнем случае получившая его слишком мало через тех немногих людей, кто еще пребывал в общении, испытала гораздо более тяжелое состояние. А это и есть сфера грубо-вещественного, влекомая поэтому навстречу страшному Кризису; ей предстоят гигантские потрясения, и так будет до тех пор, пока все болезненное в ней не будет истреблено, так что она наконец-то сможет выздороветь благодаря сильному притоку новой энергии из Первозданного Источника.

 

И кто же будет истреблен при этом?

 

Ответ на это кроется в самом ходе Естественного Процесса: всякая пережитая в ощущении мысль тут же принимает эфирно-вещественную форму, соответствующую содержанию мысли, и происходит это посредством живущей в ней творческой силы; с одной стороны, мысль всегда остается связанной как бы пуповиной с тем, кто ее породил, с другой же она отлетает от него под действием силы притяжения однородных субстанций, имеющей место во всем эфирно-вещественном, и увлекается сквозь Мироздание под действием постоянно пронизывающих его флюидов, чьи потоки движутся кольцеобразно, как и все в Творении.

 

И так наступит время, когда мысли, обретшие живую реальность в эфирно-вещественном и обросшие однородными им субстанциями, притянутыми в пути, возвратятся к своему источнику и исходной точке, ибо они, невзирая на свои странствия, пребывают с ним в связи - и тут-то они и разрядятся с тем, чтобы совершить искупление.

 

В грядущем ныне последнем всеобщем Действии Погибель, тем самым, в первую очередь поразит тех, чье мышление и ощущение порождали и непрерывно питали мысли подобного рода. Нельзя, однако же, избежать и того, что губительная сила обратного воздействия заденет куда более широкий круг людей, обладающих лишь приблизительно подобной им субстанцией.

 

И тогда-то люди исполнят именно ту роль, что отведена им в Творении. Они станут связующим звеном, обладая способностью черпать непосредственно из Духовного, то есть руководствоваться облагороженными ощущениями, перенося их в грубо-вещественное, то есть земное, и, пользуясь рассудком и накопленным им опытом лишь как инструментом для того, чтобы, считаясь со всем земным, проложить этим чистым ощущениям путь в грубо-вещественную жизнь, благодаря чему все грубо-вещественное Творение будет во всякий миг продвигаться вперед, очищаться и возвышаться.

 

А в силу этого и в эфирно-вещественное притекут во взаимодействии оздоровленные флюиды из грубо-вещественного, и восстанет новый, единый и гармоничный Мир.

 

Добившись полного самораскрытия в своей деятельности, люди станут тем, чего они так жаждали - полноценными и гармоничными; ибо благодаря правильной оценке своей роли в Великом Деянии Творения и у них появятся совсем не те силы, что прежде, благодаря которым они будут непрерывно ощущать довольство и блаженство.

 

 

Первородный грех

 

Первородный грех проистекает из первого Грехопадения.

 

Люди согрешили, то есть поступили неправильно, увлекшись гипертрофированным развитием рассудка, в связи с чем они добровольно приковали себя к пространству-времени, а впоследствии наступили и другие побочные явления, вытекающие из ничем не ограниченной деятельности рассудка, как, например, погоня за прибылью, плутовство, угнетение и т. д.; следствием их являются многие другие проявления Зла, а в сущности говоря, и все Зло как таковое.

 

Естественно, что при этом сложился чистый тип человека рассудка, а это явление постепенно оказывало все более и более сильное влияние на структуру грубо-вещественного тела. В силу постоянного упражнения порождающий рассудок передний мозг подвергся одностороннему разрастанию, и само собой разумеется, что его новые формы находили свое выражение при продолжении рода посредством земного тела через зачатие, так что дети в момент рождения уже располагали все более и более развитым, все более и более мощным передним мозгом.

 

Но именно в этом и состояла и состоит еще и сегодня предрасположенность к владычеству силы рассудка надо всем и вся, в которой, в свою очередь, таится опасность, что в тот момент, когда она пробудится полностью, носитель мозга не только будет накрепко прикован к пространству-времени, то есть ко всему грубо-вещественному земному, утратив способность к постижению эфирно-вещественного и Духовного, но и погрязнет во Зле, что абсолютно неизбежно под верховным владычеством рассудка.

 

Обладание с самого начала этим добровольно гипертрофированным передним мозгом, в чем и заложена опасность ничем не ограниченного владычества рассудка со всеми неизбежными в этом случае вредоносными побочными явлениями, и есть Первородный Грех!

 

Иными словами, речь идет о телесном наследовании органа, называемого теперь большим мозгом в силу своего искусственно гипертрофированного развития, и таким образом уже при рождении человек сталкивается с опасностью с легкостью погрязнуть во Зле. Во всяком случае, это затрудняет богопостижение, ибо рамки связи с грубой вещественностью чересчур тесны.

 

Но это отнюдь не освобождает его от ответственности. Она по-прежнему на нем; ибо он наследует лишь опасность, но не сам Грех. Вообще говоря, ему отнюдь не обязательно делать свой рассудок безусловным властелином, тем самым покоряясь ему. Напротив, он может воспользоваться великой силой рассудка как острым мечом, чтобы проложить себе путь сквозь земную суету, указуемый ему ощущением, именуемым также внутренним голосом.

 

Если же ребенок получает такое образование и воспитание, которое возводит рассудок в абсолютные владыки, то с него снимается часть вины или, точнее говоря, обратного воздействия, имеющего произойти по Закону Взаимодействия, ибо эта часть падает на учителя или воспитателя, послужившего тому причиной. С этого момента он и ребенок неразрывно связаны, пока ребенок не освободится от заблуждения и его последствий, хотя бы это длилось столетия или тысячелетия.

 

Но то, что делает впоследствии воспитанный подобным образом ребенок, уже располагающий возможностями исправиться и покаяться, падет в обратном действии исключительно на него одного. Подобные возможности предоставляются ему благодаря устному или письменному слову, житейским потрясениям и другим подобным явлениям, приносящим с собой момент глубокого ощущения. И это происходит решительно всегда.

 

Было бы бесцельно распространяться об этом далее, ибо все повторения - не что иное, как проблески, с необходимостью сходящиеся в одной точке. У размышляющего над этим вскоре спадет с глаз некая пелена, ибо на многие вопросы он уже нашел ответ в самом себе.