воспринимать цвета. Для еще более высокого мира, разоблачающегося в глубоком сне, ученик вначале готов еще менее. Поэтому и более высокий мир раскрывается перед ним прежде всего в звуках и словах, и лишь позднее ученик может и здесь возвыситься до цвета и форм.
Когда ученик заметит, что у него начинают появляться вышеописанные переживания в глубоком сне, его ближайшая задача будет состоять в том, чтобы сделать их возможно ясными и понятными. Сначала это удастся с трудом, ибо воспоминание о них — в бодрствующем состоянии — остается очень смутное. По пробуждении хорошо сознаешь, что пережил нечто, но что — это вначале остается совершенно неясным. Самое важное во время этого предварительного состояния оставаться спокойным и выдержанным «ни на одно мгновение не впадать в какое-либо беспокойство или нетерпение. Это, во всяком случае, может иметь лишь вредное последствие. Прежде всего, такое состояние не только не ускорит дальнейшего развития, но оно должно замедлить его. Надо, так сказать, спокойно отдаваться тому, что посылается, и не должно быть никакого напряжения. Если в любой момент не удается вспомнить о переживаниях во время сна, то надо терпеливо подождать, пока это окажется возможным, ибо этот момент непременно придет. И если оставаться терпеливым и выдержанным, то способность воспоминания разовьется вполне, тогда как при насильственном опережении событий способность воспоминания хотя и выступает, но зато позднее может быть потеряна на долгое время.
Если же способность воспоминания уже проявилась, и переживания сна выступают совершенно ясно и определенно перед бодрствующим сознанием, тогда нужно обратить внимание на следующее. Среди этих переживаний надо совершенно точно различать два рода. Один из них совершенно новый и не похожий ни на что когда-либо ранее виденное. Эти переживания вызывают радостное чувство у ученика: они могут быть назидательным, но все же первое время лучше предоставить их своему собственному течению. Они — первые провозвестники высшего духовного мира, в который вступить придется лишь позднее. Другой род переживаний покажет внимательному наблюдателю известное сродство с обыкновенным миром, в котором он живет. О чем он в этом мире размышляет и что он хотел бы понять относительно окружающих его предметов, но что обыкновенным рассудком понять нельзя: относительно всего этого переживания его во время сна дадут ему ключ.
Человек размышляет во время повседневной жизни о том, что его окружает. Он создает представления, чтобы понять связь вещей; он пытается определить при помощи понятий то, что воспринимают его чувства. К таким представлениям и понятиям относятся переживания сна. То, что было ранее темным, призрачным понятием, приобретает теперь звучность, живость, нечто такое, что может быть сравнимо только
