перед восприятием того же мира с глазами закрытыми. Можно в истинном смысле сказать: ученик открывает глаза своей души и наблюдает вещи, которые для телесных чувств должны оставаться скрытыми.
Это состояние является лишь переходом к еще более высоким ступеням познавания ученика; если он продолжает упражнения, предписанные ему, то по истечении определенного времени он найдет, что не только с его сновидениями происходят описанные перемены, но что превращение распространяется и на глубокий, лишенный сновидений сон. Он начнет замечать, что полная бессознательность, в которой он находился прежде во время такого сна, прерывается единичными сознательными переживаниями. Из общей темноты сна выплывают восприятия такого рода, которых он раньше не знал. Нелегко описать эти восприятия, ибо наш язык сотворен только для чувственного мира и потому только приблизительно можно подыскать слова для обозначения того, что уже не принадлежит этому чувственному миру. И все же вначале необходимо применять слова для описания высших миров. Этого можно достигнуть, прибегая к помощи сравнений. И так как во вселенной все находится в родственной между собой связи, то это и оказывается возможным. Вещи и существа высших миров в такой мере сродни вещам чувственного мира, что при желании всегда можно составить себе представление об этих высших мирах даже и при помощи слов, относящихся к чувственному миру. Нужно только всегда иметь в виду, что многое при описаниях сверхчувственных миров является лишь сравнением или символом. Поэтому и само оккультное обучение производится лишь отчасти на словах обыкновенного языка; для овладения остальным знанием ученик изучает еще особый язык знаков, символический способ выражения. Но об этом способе пока еще ничего нельзя сообщать открыто. Его необходимо усвоить самому в оккультной школе. Но это не мешает и при помощи обыкновенных описаний, какие даются здесь, получить некоторое понятие о природе высших миров. Чтобы составить себе представление о вышеупомянутых переживаниях, которые как бы выплывают из моря бессознательности во время глубокого сна, надо их с чем-нибудь сравнить. Наилучшим сравнением будет сравнение со слуховым восприятием. Можно сказать, что речь идет о воспринимаемых звуках и словах. Как переживания сновидений можно определить как созерцание, если сравнивать с ощущениями глаза, так жен факты глубокого сна могут быть сравнимы с впечатлениями слуха. В виде примечания нужно прибавить, что созерцание и для духовных миров стоит выше: краски ив этом мире нечто высшее, чем звуки и слова. И ученик воспринимает из этого мира в начале своего обучения не высшие цвета, а лишь низшие тона. И только когда человек по своему общему развитию уже соответствует тому миру, который открывается перед ним весне, только тогда он начинает
