этой жизни. Во сне, когда тело покоится и прекращаются его чувственные восприятия, может возникнуть тонкая, вначале еле заметная деятельность этой души. Но ученик не должен принимать переживания сна за полноценные понятия до тех пор, пока не будет в состоянии перенести пробужденную высшую душу и в свое дневное сознание. Если он в состоянии сделать это, пришла пора для него воспринимать духовный мир в его сути и посреди, и внутри дневных переживаний и уловить тайны окружающей среды внутренним способом, путем доносящихся до него звуков и слов.
Иона этой ступени развития необходимо уяснить, что вначале имеешь дело с отдельными более или менее бессвязными духовными переживаниями. Поэтому надо остерегаться желания построить из них законченное и внутренне связанное представление о высших мирах, ибо в таком случае легко могли бы примешаться всевозможные фантастические идеи и представления, и построилось бы Миропонимание, не имеющее ничего общего с истинным духовным миром.
Строжайший контроль над собой должен непрестанно производиться со стороны ученика. Самое правильное при этом — выяснить для себя все более и полнее те отдельные переживания, которые уже имеешь, и выжидать, пока новые, как бы сами собою — вполне свободно — не присоединятся к уже имеющимся. И тогда для ученика начнется, благодаря силе духовного мира, в который он уже вступил (при применении соответствующих упражнений), все более захватывающее расширение сознания во время глубокого сна. Все больше переживаний выступает из области бессознательного, и все меньше становятся те промежутки во время сна, которые можно назвать бессознательными. Тогда и отдельные переживания во сне все более связываются между собой, и различные комбинации и заключения, истекающие из привыкшего к чувственному миру рассудка, не нарушают уже этой внутренней связи. И вообще, чем менее будет вмешиваться в высшие переживания некомпетентное привычное мышление чувственного мира, тем будет лучше.
При таких условиях будет приближаться та ступень на пути к высшему познанию, на которой вся жизнь сновидений превратится в совершенно сознательную. И тогда в часы, когда тело отдыхает, сам человек будет жить в такой же действительности, как и во время бодрствования.
Излишне прибавлять, что во время сна человек имеет дело с иной действительностью, чем та чувственная среда, в которой пребывает его тело. Нужно учиться твердо стоять на почве чувственного мира, чтобы не сделаться фантазером, нужно научиться связывать высшие переживания сна с обыденной действительностью. Но вначале раскрывающийся во время сна мир является совершенно новым откровением. Та важная ступень, которая состоит в полной сознательности во время сна, называется в оккультной науке непрерывностью сознания.
У человека, достигшего этой ступени,