со звуками и словами чувственного мира. Человеку все более кажется, что разрешение загадок, над которыми ему приходится размышлять, нашептывается ему в звуках и словах из высшего мира. И тогда он начинает все, приходящее к нему из другого мира, связывать с обыденной своей жизнью. То, что прежде мог он постичь лишь умозрительно — теперь стало для него личным переживанием и притом столь же живым и содержательным, как и переживания чувственного мира. Но вещи и существа этого чувственного мира вовсе не одно то, чем они кажутся чувственному восприятию. Они — выражение и излияние мира духовного. Этот прежде скрытый мир звучит теперь для ученика отовсюду.
Легко усмотреть, что эта высшая способность восприятия может быть только тогда благословением для человека, когда в душевных чувствах, открывшихся у него, все гармонично, ибо и обыкновенные орудия чувственного восприятия тогда только могут служить для безошибочного восприятия внешнего Мира, когда они правильно построены. Но эти орудия высших восприятий человек строит себе сам, благодари упражнениям, которые ему указывает оккультное обучение. Все, что можно было обнародовать относительно этих упражнений, было уже сказано в предыдущих главах этой книжки, все остальное может передаваться лишь от учителя ученику.
К этим упражнениям относится сосредоточение, т.е. направление внимания на совершенно определенные, связанные с мировыми тайнами представления и понятия. Далее, сюда же принадлежит медитация (глубокое размышление), т.е. переживание таких идеи, совершенное погружение в них по указанному учителем способу. При посредстве сосредоточения и медитации человек работает над своей душой, он развивает в ней душевные органы восприятия. В то время, как он занят сосредоточением и медитацией, его душа начинает расти внутри него так, как растет человеческий зародыш в теле матери. И если при этом во время сна наступают упомянутые отдельные переживания — это означает, что для освободившейся души приблизился момент рождения, что она стала буквально высшим существом, зачатым и выношенным человеком до степени зрелости. Поэтому все предписания относительно сосредоточения и медитации должны выполняться с большой заботливостью, ибо они представляют условия для зачатия и созревания упомянутой высшей человеческой сущности; и эта последняя должна при самом рождении уже быть гармоническим и правильно построeнным организмом. Если же что-либо из предписаний 6удет упущено, то образуется не правильно построенный организм, а недоносок из духовной сферы, неспособный к жизни.
Сначала рождение этой высшей душевной сущности происходит в глубоком сне, так как нежный, малоспособный к сопротивлению организм при случайном появлении во время чувственной повседневной жизни мог бы быть убит сильными, грубыми вибрациями
