Приложение - страница 4/10

представляют  [ведущую к полному освобождению дверь] отсутствия желания   результатов.

[(3)]  Третий пункт (освоение на пути медитации) состоит из двух частей:

а)  Способ освоения на пути медитации в общем

б)  Способ освоения в причинном ваджрном [самадхи]

[а)]  Первый способ (освоения на пути медитации в общем) представлен в отрывке «Итак, Шарипутра, в пустоте нет [совокупностей] форм… и недостижения также нет». Здесь Вималамитра добавляет уточняющий оборот, давая такое прочтение: «Поэтому  в этот момент  , в пустоте, нет формы». Он читает это как утверждение о том, что путь медитации, являющийся процессом освоения, представляет собой реализацию  трех дверей к полному освобождению на пути видения   посредством опровержения восьми объектов отрицания. Тогда возникает вопрос: «Какие виды восприятия, с точки зрения медитативного равновесия, возникают на пути медитации в момент погружения в самадхи?» Обнаруживается, что [все явления] «от формы и до достижения и недостижения» не видятся в качестве таковых. Вимала продолжает: «Видеть все явления – означает видеть пустоту»(*Полное название комментария Вималамитры «Обширное изложение Сердца праджняпарамиты в восьми пунктах» ( Extensive Exposition of the Heart of the Perfection of Wisdom in Eight Points),   Beijing 5217, Tohoku 3818.).

Невозможность обнаружить пять совокупностей ( скандх ) представлена в отрывке «Нет форм, чувств… сознаний». Невозможность обнаружить двенадцать источников сознания ( аятана ) представлена в отрывке «Нет зрения… нет [умопостигаемых] дхарм». Необнаружимость восемнадцати элементов ( дхату ) представлена в отрывке «нет элемента "глаз"… элемента "ментальное сознание" также нет». Существует мнение о том, что в [оригинальном] санскритском тексте содержится краткое перечисление до [класса] способностей и сознания, однако [здесь] переводчик его сократил. Я нахожу этот взгляд приемлемым.

Следующий отрывок «Неведения нет… прекращения старости и смерти также нет» представляет отсутствие с точки зрения пребывания в медитативном равновесии класса полностью омрачённых явлений, а также взаимозависимого возникновения явлений просветлённого класса. Слова «страдания…» представляют отсутствие [четырёх благородных] истин, являющихся этапами Пути. Слова «Нет мудрости…» представляют отсутствие, с точки зрения медитативного равновесия(*В тибетском тексте в нескольких случаях выражение  mnyam gzhag de'i gzigs ngor   (с точки зрения медитативного равновесия) было ошибочно записано как  mnyam gzhag de'igzugs kyi ngor   (на поверхности формы медитативного равновесия), что, по всей видимости, лишено смысла.), [независимого самобытия] даже в самом  Пути .

Вимала утверждает, что слова «… нет неведения» следует понимать как утверждение о том, что не существует даже противоположности

Интересные материалы

Экспериментальное изучение тонкого ума Заглянув в глубину этого вопроса, мы не могли не задуматься о совместном использовании учения о тонком и грубом уме с неврологическими методами и средствами....

2. Сон мозга Неврология сна Я поменялся местами с Чарльзом Тейлором, сел и улыбнулся Далай Ламе, проницательно смотревшему на меня. Для меня было не впервые сидеть на «горячем» стуле и всё же,...

Эта удивительная методика помогает избавиться от приступов головной боли, а также болей в области шеи и плеч. Рекомендуется тем, кто ощущает хроническую усталость, недостаток сил. В идеале...