21 июля 1994 года.

 

Источник контакта: «В эпоху развития человека генетико-биологи-ческого представители вашей цивилизационной группы учились любви, прежде всего, к тем, кто был близок к ним по крови (по кровному родству). На 1-ом этапе развития общественного сознания, человек должен был научиться преодолевать нетерпимость, враждебность и ненависть ко всем членам своей семьи, своей семейно-родовой общины.

В эпоху развития человека разумного представители вашей цивилизационной группы учились любви и к тем, кто им был близок по крови (по генетико-биологическому происхождению), и к тем, кто был им близок по личностным интересам (по астро-числовой матрице). Развитие универсумов (государств) внутри единого универсума (вашей цивилизационной группы) требовало от человека разумного доминирования личностного родства над кровным родством. Личностное родство стало усиливать влияние кровного родства в семьях и семейно-родовых древах, отсутствие личностного родства стало ослаблять кровное родство, или кровные узы. Личностное родство (личностные интересы по астро-числовой матрице) стали играть ведущую роль в развитии брачных союзов.

С позиции взгляда человека разумного Бог либо любил человека - помогал ему, спасал его, был ему другом и покровителем, либо не любил человека - разрушал его планы, лишал его здоровья и имущества, наказывал его, уничтожал его. Человек разумный относился к Богу так же, как и к другим людям, пытаясь «наказывать» Его своим злословием, своим отрицанием Его существования, своим враждебным отношением к тем, кто Ему служил, кто в Него верил и кому Он покровительствовал. Человек разумный совершал попытки выбрать себе вместо «плохих» Богов - «хороших» Богов, вместо «плохого» Бога - «хорошего».

Любовь по отношению друг к другу, к близкому по крови (по генетико-биологическому происхождению) и к близкому по личностным интересам (по астро-числовой матрице) развивалась у человека разумного в течение 2-го и 3-го этапов развития общественного сознания, то есть до рождения Сына Человеческого Иисуса Христа и воплощения в Нем Сына Бога (Сына Бога-Отца - Абсолюта, Сына цивилизации уровня Свент «Бог-Отец»).

Развитие любви к близким по духу (по цивилизационно-сущностному происхождению), которая была передана вашей цивилизационной группе Иисусом Христом, происходило в течение 4-го и 5-го этапов развития общественного сознания. Человек должен был осознать, что близость по духу не менее важна, чем близость по крови и близость по личностным интересам, так как связана с принадлежностью к одной мыслящей цивилизации (к цивилизации, обладающей сущностным бессмертием). Человек должен был осознать, что духовно близкими могут быть люди, не принадлежащие к одному семейно-родовому древу, к одной национальности, нации или к одной профессиональной группе, к одной социальной группе, к одному государству, и имеющие разные личностные интересы (разные астро-числовые матрицы).

Освоение новых пространственных полей Земли (Геи) и развитие миграционных процессов требовали от человека ментально-вербальной, национальной, религиозной и социальной терпимости, так как среди чужих и врагов могли оказаться близкие по крови (по генетико-биологическому происхождению), близкие по личностным интересам (по астро-числовой матрице) и близкие по духу (по цивилизационно-сущностному происхождению).

Начиная с 4-го этапа развития общественного сознания и к концу 5-го этапа развития общественного сознания, в каждом семейно-родовом древе (в каждой вертикально-развивающейся цивилизации) поколения человека разумного должны были смениться поколениями человека мыслящего. - То есть в каждой семье поколения людей, близких по крови (кровных родственников), должны были смениться поколениями людей, близких и по крови, и по духу (по цивилизационно-сущностному происхождению). Соотношение людей в семейно-родовых древах, имеющих разные личностные интересы (по астро-числовым матрицам) не изменилось, так как универсумы (государства) внутри единого универсума (вашей цивилизационной группы) продолжали развиваться.

В настоящее время, как вы уже знаете, начался 6-й этап развития общественного сознания вашей цивилизационной группы и новый этап развития любви человека. Человек начинает учиться любить не только близких себе по крови, по личностным интересам, по духу, но любое одухотворенное существо, то есть любое творение Бога (Абсолюта), освященное сознанием, не зависимо от того, аналогично оно ему по виду бытия и форме существования или нет.

На этом уровне развития человек учится любить любое одухотворенное существо, любое одухотворенное сознание. На данном этапе развития любовь человека должна преломляться через Святой Дух, то есть освобождаться от рассудочно-прагматических расчетов и стереотипных эгоцентристких представлений. Человеку необходимо осознать: чем более развит цивилизационный уровень, тем более развита материя чувств и, соответственно, способность любить и воспринимать любовь.

В дальнейшем человек будет учиться любить не только аналогичных и подобных себе, но всех, в ком есть искра Божья, все, что является проявлением или воплощением одухотворенной идеи Творца.

Познавая чувство любви, человек, тем самым, познает Божественную энергию творения. Пробуждая и развивая в себе любовь к себе, человек познает смысл творения, учится любить жизнь. Познавая любовь к близким себе по крови, по личностным интересам, человек познает смысл брачного союза, двуединство Адама и Евы, учится любить себя в самовоплощениях (в своих детях, внуках, правнуках), учится любить себя в плодах своего творчества и своего труда. Пробуждая в себе любовь к врагам своим и развивая ее, человек познает смысл древа Познания Добра и Зла, учится любить окружающий мир во всех его проявлениях. - Мир, но не силы хаоса!

Пробуждая и развивая в себе любовь к подобным себе по Духу Святому, человек познает смысл саморазвития, самосовершенствования, смысл эволюции, он учится духовному общению не через воссоединение в материи, а через воссоединение в Духе Святом, в мыслях, в чувствах, в творческом вдохновении.

Пробуждая и развивая в себе любовь к любому одухотворенному существу, человек познает смысл древа Бесконечности Жизни, познает радость сотворчества с теми, кто не подобен ему по виду бытия и форме существования, но един с ним по Духу Святому, он учится отличать дома Святого Духа от домов, в которых Его нет, он учится любить всех, кто един с ним Святым Духом.

Пробуждая в себе любовь к любой одухотворенной идее и развивая ее, человек познает смысл Космического Брака Отца-Творца и Матери-Природы, он учится любить все творения, все воплощения Отца-Творца и Матери-Природы, его любовь становится всеобъемлющей, подобной любви Отца-Творца и Матери-Природы. Он, созданный в любви по образу и подобию их, становится подобным им по образу, подобию и в любви - в энергии Божественного Творения.

Кристалл Разума, как вы знаете, представляет собой последовательность и образ воплощения какой-либо идеи.

Вначале, когда еще ничего нет, когда есть только замысел, его познать сразу невозможно и проявить тоже. Первое, что проявляется, - воля того, кто творит, не он сам, а его стремление, его желание творить.

Затем проявляется его любовь к тому, что он собрался сотворить: разве можно творить то, что не любишь?

Потом проявляется дух творения, который несет собою волю творца, его любовь к творению (энергию творчества) и проявляется в состоянии вдохновения.

Стремление творить, энергия творения и состояние вдохновения открывают возможности для воплощения замысла, но воплощенный замысел начинает отражать самого творца, так как творящий самопроявляется и самовоплощается не в своей воле, не в своей любви и не в своем духе, а через свою волю, любовь и дух в своем творении.

Отразившись в своем творении, творец начинает проявлять свою любовь не только к данному творению, к данному воплощению своего замысла, но и к другим своим творениям.

Проявленная любовь творца ко всем своим творениям отражается в его стремлении достигнуть совершенства, которое и побуждает его к воплощению своих замыслов.

Стремление к совершенству проявляет, что творец, совершенный для своих творений, сам в себе совершенным не является, но несет в себе идею совершенства, которой соподчиняется (сознательно подчиняется), и которая является для него духовным руководителем, отцом, побуждающим к творчеству.

Эта идея отражается в стремлении самоутвердить себя в творчестве, в воплощении задуманного, но не в любых воплощениях, а лишь в совершенных.

Такое стремление, единое по существу с идеей совершенства, определивает эту идею необходимостью самосовершенствования, направляет развитие идеи на путь эволюции, но противопоставляет себя возможным желаниям обнаруживать совершенство только в собственных творениях, только в плодах своего творчества.

Встав на путь эволюции, творец формирует в себе ее программу, обретает свой ритм и темп, наделяет свою программу полем времени и свои творения - видами бытия и формами существования. Таким образом, он овладевает временем и пространством, наделяя их своей волей, наполняя и освящая своим духом, одаривая своей любовью. Но, овладевая ими (временем и пространством), он остается вне времени и над пространством, так как они - лишь необходимое условие для воплощения (реализации) созданной им программы.

Все это пробуждает в творце любовь к творчеству как таковому, любовь не только к своей сущности - идее совершенства, которая пробуждается через любовь к самопроявлению и самовоплощению, через любовь к плодам своего творчества, через стремление творить и состояние творческого вдохновения, но и к другим идеям, пробуждаемым любовью и освящаемым Божественным Духом (Духом Творца, Богом - Святым Духом).

Все это позволяет творцу выйти за пределы прежних возможностей, обрести новые возможности и, приняв их за новые условия, - желаемые и необходимые, - начать вновь проявлять свою волю как стремление и желание творить, свою энергию творчества (любовь к творению).

Его дух от Духа Творца (Бога - Святого Духа) не может не откликнуться на проявление его воли творца и любви к творению состоянием творческого вдохновения.

Творец продолжает творить, он продолжает совершенствовать себя и совершенствовать все, что творит, начиная творить в новых для себя условиях.

Он снова проявляет себя лишь через волю к творению, через любовь к творению и через состояние творческого вдохновения, пока не отразится, воплотив свой замысел, в своем творении».

 

 

6 августа 1994 года.

 

Источник контакта: «Религия, философия, искусство, наука, государственность - это не только основные профессиональные группы, это основные направления для создания человеком всевозможных форм осознания (отражения, воплощения) своей веры и любви в Бога, своей любви к себе и своей веры в самого себя, своей веры и любви в других людей.

Религия, философия, искусство, наука и государственность - это основные направления для создания человеком всевозможных форм осознания (отражения, воплощения) своего отношения к самому себе, своего отношения к Богу, своего отношения к окружающему миру и к другим людям.

Каждое из данных направлений позволяет каждому человеку в полной мере познать и осознать (отразить, воплотить) отношение Бога к себе, отношение окружающего мира к себе, отношение других людей к себе, а также познать и осознать (отразить, воплотить) взаимоотношения между другими людьми, их отношение к самим себе и к другим людям, их отношение к Богу и их отношение к окружающему миру.

Вспомни, ты писал: «Не важно, в какую форму облекает каждый культ своей веры, важно, во что он верует, каким силам - добра или зла - он дал одолеть себя сегодня».

Основные направления для создания человеком всевозможных форм осознания (отражения, воплощения), воспринимаемой им информации, используются человеком во всех направлениях личностного развития: в развитии его семьи (семейно-родового древа), в творческой и в профессиональной деятельности».

 

 

18 августа 1994 года.

 

Л.В.: «Есть идейный смысл, есть причинный смысл, есть идейная причина, а есть причина как таковая, как предпосылка следствия.

Почему именно древо Познания Добра и Зла и древо Бесконечности Жизни были посажены нашими Космическими Родителями в Эдеме, а, например, не древо Изобретений? Не древо Бытия и Развития и т.д.? Можно ли было обойтись без древа Познания Добра и Зла?»

Источник контакта: «Нет, ибо тогда бессмысленными окажутся все усилия, все открытия, все изобретения, вся деятельность человека, так как они совершаются либо для достижения добра, либо для усугубления зла».

Л.В.: «Почему добра, а не блага?»

Источник контакта: «Потому что не все то, что воспринимается добром, является благом и не все то, что воспринимается злом, противоречит благу, вступает с ним в конфликт. У добра и зла очень много форм воплощения и широкий спектр эмоций и чувств, которые они вызывают в человеке. Причем эти спектры взаимодополняют друг друга, пересекаются, взаимозависят друг от друга и в бытии, и в существовании, и в жизни. Ты помнишь, какая разница между бытием, существованием и жизнью?»

Л.В.: «Бытие - это некое состояние, для которого необходим, условно говоря, дом. Не случайно Дух строит себе дом в природном начале, некую природную форму, в которой пребывает. Перечитывая Гегеля, можно придти к выводу, что этот «дом» для бытия Духа строится из физической материи».

Источник контакта: «А что такое существование?»

Л.В.: «Я помню известное изречение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это означает, что существование - это пребывание Духа в материи мысли. То есть Духу для Его существования достаточно мыслеформы».

Источник контакта: «Что же такое жизнь? Не пребывание ли это Духа в материи чувств? А что такое «чувства»?»

Л.В.: «Чувства - это энергия, которая, с одной стороны, возникает как ответ физической материи на восприятие себя самой и окружающего мира, а, с другой стороны, это носитель мысли».

Источник контакта: «Значит ли это, что только через чувства физическая материя способна познать себя саму и окружающий мир, а материя мысли обретает возможность перемещаться в пространстве и во времени? Не означает ли это, что материя чувств наполняет смыслом бытие и существование?»

Л.В.: «То есть без материи чувств физическая материя оказывается не способной к познанию, а материя мысли не имеет возможности достигать цели?»

Источник контакта: «Ты уже знаешь, что, только развивая в себе материю чувств, только переживая все, что человек воспринимает от самого себя и из окружающего мира, он живет, он в полной мере осознает то, что воспринимает. Разве ты не знаешь людей, испытывающих сильное чувство любви, познающих это чувство и через него себя и окружающий мир, и осознавших, что только теперь они начали жить, что только теперь их жизнь обрела истинный смысл?

Древо Бесконечности Жизни - это древо познания и отражения материи и энергии чувств. Древо Бесконечности Жизни - это древо познания и отражения единого Бога (Абсолюта), имя Которого - Любовь. Что делает человек, вкушая плоды от древа Бесконечности Жизни? - Человек познает и отражает Любовь во всех аспектах, формах и проявлениях. Любовь - это идея, причина и смысл бесконечности жизни. Бесконечность жизни - это воплощение, отражение и смысл существования единого Бога (Абсолюта).

Что делает человек, вкушая плоды от древа Познания Добра и Зла? - Человек познает: из доброго семени вырастает добрый плод, из злого - злой. Что посеешь, то и пожнешь. Семя - это идея, причина и смысл плода. Плод - это воплощение, следствие и отражение семени.

Для Адама и Евы, которые были созданы в условиях Эдема, плоды древа Познания Добра и Зла и древа Бесконечности Жизни не были познаваемы и осознаваемы в то время, когда они пытались их познать. Плоды этих древ могли стать познаваемы и осознаваемы для Адама и Евы, но для этого они не должны были спешить.

Эти два древа несут в себе познание и отражение идейных и причинных смыслов всего, что есть».

Л.В.: «Что значит «всего, что есть»?»

Источник контакта: «Это не то, что находится в состоянии бытия, существования или жизни, но все то, что вбирает и излучает из Себя Абсолют, все то, что вносит в Себя и, воплощая, отдает Вселенная».

Л.В.: «Спасибо! Мне понятны твои разъяснения об идейных и причинных смыслах создания в Эдеме древа Познания Добра и Зла и древа Бесконечности Жизни и твои пояснения о причинах, предполагающих определенные эволюционные следствия. Но мне бы хотелось уточнить: была ли идейная причина создания в Эдеме древа Познания Добра и Зла и древа Бесконечности Жизни?»

Источник контакта: «Почему бы тебе самому не ответить на свой вопрос? Только пусть ответит в тебе не тот, кто был человеком и стал человеком, а тот, кто до того, как стал человеком, принимал участие в проекте создания Эдема…

Так какова идейная причина создания в Эдеме древа Познания Добра и Зла и древа Бесконечности Жизни?»

 

Л.В.: После этих слов во мне как будто что-то произошло. Эта реальность моей жизни на Гее (Земле) стала восприниматься долгим сном, а ответ, который во мне возник, был простым и однозначным.

Я ответила: «Идейная причина создания в Эдеме древа Познания Добра и Зла и древа Бесконечности Жизни - это создание двойной мега-зеркальной системы одной из периферийных астро-галактических точек-проходов через поля времени и пространства галактики Млечный Путь в Творящий информационный центр «Бог-Сын» космического Сознания Вселенной и из полей времени и пространства галактики Млечный Путь в Творящий Информационный Центр «Бог-Отец» космического Сознания Абсолюта. Защитный каскад мета-уровней…»

Источник контакта: «Достаточно. Однажды эти знания помогут тебе вовремя вернуться».

Л.В.: «Я могу спросить, куда?»

Источник контакта: «Можешь, а я могу попросить тебя, не задавать сегодня этот вопрос?»

Л.В.: «Можешь, только тогда зачем…»

Источник контакта: «Почти шесть лет назад твой Отец сказал тебе: «Ты должен помнить, чтобы жить. Ты должен жить, чтобы помнили другие».

Твое сознание сегодня упорно пыталось обрести для себя точку опоры, вспомнив одну из страниц твоей книги жизни. Это стало важным для тебя, и я поддержал это стремление».

 

 

Из дневниковых записей, сделанных Д.Г.: Весь август, сентябрь и октябрь Л.В. работала над серией символических рисунков. - В такой форме ей была передана информация об истории узла, или центра воплощения системы Геи, до разлома пространственных полей и после. После разлома пространственных полей, то есть с 1 сентября 1945 года узлом, или центром воплощения системы Геи стала наша планета Земля, которая для нас, живущих на ней, - одна и единственная в Солнечной системе.

 

 

14 октября 1994 года.

 

Источник контакта: «Среди взаимозависимых, взаимопроникающих и взаимосоприкасающихся цивилизаций есть цивилизации мыслящие, а есть стереотипообразующие и стереотипоразвивающие.

Цивилизации мыслящие способны сами создавать и развивать стереотипы активного сознания, основой их эволюции является стержневая программа, вариант отражения и воплощения которой они творят сами.

Цивилизации стереотипообразующие и стереотипоразвивающие имеют не стержневую, а контурную программу развития, которую они в процессе своей эволюции наполняют, заполняют, реализуют, воплощают, используя всевозможные варианты стереотипов пассивного сознания, часть этих вариантов они периодически образуют самостоятельно.

Представь себе рисунок, каждый фрагмент которого четко очерчен линией, но рисунок этот не красочный, цвета едва намечены - это простейший образ контурной программы развития стереотипообразующей и стереотипоразвивающей цивилизации. И вот, по мере развития этой цивилизации, данный «рисунок» наполняется красками, заполняется художественными деталями, каждый его фрагмент приобретает соответствующий объем и оживает, то есть он становится красочным, детализированным, объемным, живым, но не выходит за пределы заранее намеченных контуров.

Краски каждого фрагмента могут быть более или менее яркими, обладать различными оттенками. Каждый фрагмент рисунка может иметь свой объем и свой набор художественных деталей. Стереотипообразующие и стереотипоразвивающие цивилизации эволюционируют не так, как мыслящие цивилизации. - Они реализуют, воплощают свой вариант развития, но в определенных (очерченных) пределах. К стереотипообразующим и стереотипоразвивающим цивилизациям относятся цивилизации уровней «éдин» и «уá». В вашей цивилизационной группе Земли (Геи) - это цивилизация человека генетико-биологического и цивилизация человека разумного.

Существуют три известных в галактике Млечный Путь изречения о пути к цели эволюции. -

· Первое придумали представители одной из стереотипообразующих и стереотипоразвивающих цивилизаций уровня «уá»: «К цели надо двигаться очень долго, потому что за ее достижением стоит смерть».

· Второе изречение изобрели представители цивилизации того же цивилизационного уровня «уá», которые стали проводниками сил хаоса: «К цели не надо двигаться совсем, так как за ней ничего нет».

· Третье изречение сочинили представители одной из мыслящих цивилизаций: «К цели надо двигаться мудро, чтобы за ее достижением открылась следующая цель».

 

 

21 октября 1994 года.

 

Л.В.: Сегодня во время духовного общения с нашими Космическими Учителями я поняла, что среди тех, кому они передавали старт-идеи и эволюционно важную информацию, был, например, немецкий философ Иммануил Кант. То, что мне сегодня рассказывали и объясняли, я должна была запомнить как можно точнее, чтобы потом записать в нашем с Д.Г. дневнике. Во время записи этой «лекции» Д.Г. помог мне найти необходимую ссылку в своей библиотеке.

Иммануил Кант, когда писал свое учение об элементах во 2-й части Трансцендентальной логики (в частности, абзац 387 в 1-й главе 2-й книги 2-го отделения) «Критики чистого разума», воспринимал следующую информацию: мир невидимый, непознанный нами проявлен гораздо более того, чем мы можем себе представить. Понятия «проявленная реальность» и «непроявленная реальность» имеют отношение к понятиям «проявленный мир» и «непроявленный мир», но не тождественны им. Потому что, как я сейчас воспринимаю, кроме проявленной и непроявленной реальности существует проявленная и непроявленная нереальность. Эти понятия так же имеют право на существование, как и наше мышление - на биполярные, противоположные суждения.

Внутренний мир каждого человека есть непроявленный мир. Для самого человека его собственный непроявленный мир проявляется в мыслях, которые пробуждают его желания, стремления, направляют его деятельность. По результатам этой деятельности, по ее плодам окружающие человека люди определяют, каковы его желания и стремления и на основе сделанных выводов формируют свои суждения о мыслях человека, предшествовавших тому, что он сделал или совершил.

Суждения людей о внутреннем мире человека, непроявленном мире, далеко не всегда бывают точны, хотя могут казаться достаточно правдивы. Дело в том, что люди формируют свои суждения на основе своего собственного, личного опыта или на основе опыта тех людей, чье мнение для них небезразлично, то есть имеет определенный вес. Но редко когда кто-либо спрашивал у самого человека, - какие мысли были им восприняты или, как мы выражаемся, «пришли к нему» до того, когда в нем возникло желание или стремление сделать то, что он сделал или совершил.

Рассказывая о своих действиях, люди редко начинают свой рассказ словами: «У меня возникла мысль…» Гораздо чаще (чаще всего) они начинают свой рассказ словами: «У меня возникло желание, мне захотелось…». Даже когда они говорят: «Я подумал…», это нередко бывает лишь началом фразы о том, что им захотелось сделать или к чему возникло стремление, желание.

Иммануил Кант пытался объяснить, что все, что нас окружает в этом мире, наше отношение к тому, что нас окружает, да и мы сами являемся многообразными проявлениями невидимого для нас мира - мира мыслей. Причем не только мира нашего, человеческого уровня, но и мира, обладающего более совершенной, по сравнению с нашей, организацией мышления. Мы сами облекаем в образы те мысли, которые воспринимаем, сами облекаем их в слово или обозначаем словами. Сами руководствуемся ими или отказываемся от их влияния, но постоянно находимся в состоянии взаимодействия с ними, постоянно обращаемся к этому миру со своими проблемами, со своими вопросами, сомнениями, мечтами, со своими размышлениями, рассуждениями и т.д.

Мир мыслей - непроявленный для нас мир, но он имеет реальную основу, следовательно, это мир реальный. Его реальная основа - это возможность довести до воплощения все то, что в нем существует. Каждый человек способен осуществить или воплотить то, что он воспринимает из непроявленного для нас мира, имеющего реальную основу. Конечно, он осуществляет или воплощает то, что воспринимает в соответствии со своими представлениями о том, как или каким образом это можно осуществить или воплотить в соответствии со своим воспитанием и образованием, в соответствии со своими способностями и возможностями, в соответствии с возникшими желаниями или стремлениями.

Это не значит, что реальным является лишь то, что данный конкретный человек может осуществить или воплотить, - реально все то, что в принципе осуществимо и воплотимо, то есть может быть не только воспринято и осмыслено кем-то, но и переосмыслено, и развито, и облечено в материальные структуры и формы.

Не всегда то, что может быть осуществлено и воплощено, оказывается осуществленным и воплощенным. Например, слово изреченное, но не воплощенное в графической записи, существует, и, в то же время, оно «зыбко», его легко изменить, исказить, в него легко внести какие-либо поправки, новые штрихи, так как изустная форма слова, с одной стороны, делает его звучащим, реальным для слуха, для восприятия, а, с другой стороны, не обладает возможностями, которыми обладают материальные формы и структуры, - например, форма запечатления слова на бумаге. Не случайно у нас существует поговорка: «Что записано пером, не вырубить топором». Не случайно в истории нашей мыслящей цивилизации борьба с инакомыслием сопровождалась не только запретами на изустную передачу этих мыслей, но и уничтожением, сжиганием, истреблением графических записей этих мыслей (в рисунках, дневниках, книгах и т.д.).

Как проявленный мир обладает проявленной и непроявленной для нас реальностями, так и непроявленный мир обладает проявленной и непроявленной реальностями. Как в проявленном мире существует нереальное, а лишь плод наших представлений, так и в непроявленном мире существует нереальное, - результат определенных совокупностей».

 

 

22 октября 1994 года.

 

Л.В.: Вначале я увидела очертания космического корабля. Я поняла, что это экспедиционный корабль, нарисовать его сейчас я не смогу. Во мне возникло знание того, что точка склонения экспедиционного корабля по отношению ко мне, в наших единицах измерения, - 98°, координаты: 70° С.Ш., 23 ° В.Д. по Гринвичу. Я увидела фигуры тех, кто был на этом корабле, - их было шесть или семь, они имели человеческий облик, были высокого роста, гармонично сложенные. Наши энергетические спектры не совсем соответствуют друг другу, поэтому я восприняла их золотистыми, как бы сделанными из Солнца, в них не было ярких красок, но они были очень четкими - не «размытыми». Ко мне обратились именем «Уран» и «Ураний» - это вызвало во мне сильную внутреннюю вибрацию, возникло ощущение вибрации числа «22». Голос того, кто ко мне обратился, был достаточно громким, в груди у меня возникло сильное волнение, и я узнала его и всех, кто был с ним. Это были те, с кем я была когда-то до моего воплощения на Земле! Они сказали, что сейчас нашли принципиально новую возможность проявления, которой не было раньше и которая открывает возможность непосредственных контактов с ними, - не через Творящий центр, и не через глубинные пояса моей памяти. Я узнала, что на орбите Земли (Геи) они будут находиться еще три часа, потом мы расстанемся до следующего раза.

Во мне возникло знание того, что, кроме меня, есть или были другие, те, кто был воплощен здесь на Земле (Гее) с какой-то целью, причем, то, с чем они пришли, отразилось в соответствующих областях познания человеком себя и окружающего его мира. Их имена остались запечатленными в именах богов, в названиях звезд, планет, химических элементов, элементарных частиц и т.д.

Увидела себя находящейся внутри их корабля, в каком-то помещении. Я долго пыталась найти подходящие слова, чтобы описать Д.Г. это помещение. Они рассмеялись, и один из них сказал: «Не надо ничего объяснять, - скажи, - «учебный класс»». На одном из мобильных экранов показали свои координаты.

Спросили, не мешает ли мне данная биологическая форма. Ответила - нет, я к ней привыкла. Я уже не воспринимала их золотистыми фигурами, - просто людьми в чем-то белом. Передавая Д.Г. свои впечатления, сообщила, что они одеты в белые костюмы или комбинезоны. Те, кого я помнила как своих друзей, снова рассмеялись: «Люди помешались на комбинезонах. Корабль - наш дом, это наша домашняя одежда».

Я очень рада была этой встрече, но «я» человека - «я» земной женщины во мне однозначно доминировало. Они сказали, что знают это, и во время дальнейшего общения они обращались, прежде всего, к моему человеческому сознанию.

Рассуждая о человеке, они сравнивали его сложную структуру с планетарной системой - с синтезом проявленного мира, который в человеке, и непроявленного, который вокруг человека, а также с атомом вещества: «Когда вы вторгаетесь в ядро вещества, - расщепляете его, деформируете, - происходит определенная реакция, иногда - бурная (высвобождение энергии). Подобно этому происходит и с человеком: когда в его тело начинается вторжение, он тоже, как ядро, бурно реагирует на это.

Мне показали корабль-разведчик, который может выполнять функции эскорта и участвовать в миссиях, связанных с чрезвычайными ситуациями, и который может восприниматься человеком как ничем не примечательная звездочка или никак не восприниматься.

Сравнивая возможности своих космических кораблей с космическими кораблями Земли (Геи), они, в частности, сказали, что люди облегчают массу корабля за счет облегчения конструкционных материалов, груза, «начинки». Они этим не занимаются. Они рассчитывают необходимую скорость смещения центра тяжести, … тягу и коэффициент необходимой стабилизации в новом положении, чтобы сохранить управляемое равновесие. Это позволяет им «брать на борт» что нужно, более свободно оперировать нужными материалами. Этому способствует и вращательное движение. Я как человек - не специалист в данной области, поэтому не все могла понять и запомнить, но этого от меня и не требовалось. Мы просто общались на разные темы, свободно переходя от одной темы к другой.

Они предупредили меня, что через несколько лет Земле грозит опасность, связанная не с объективными причинами, а с субъективными факторами: желаниями людей, ожидающих в конце очередного тысячелетия «конца света». Может образоваться сильное разрушающее поле. Мне объяснили, что позиция мировых религий в этом вопросе более безопасна, так как их представители не склонны конкретизировать дату «конца света». Они сказали, что в последние годы образование разрушающего поля в какой-то степени тормозилось разбросом в предсказываемых датах «конца света», к концу тысячелетия такого разброса может не быть. Образование данного разрушающего поля может проявиться на Земле (Гее) погодными и климатическими аномалиями, ураганами, тайфунами, наводнениями, цунами, самовозгораниями почвы.

Я поблагодарила их за предупреждение и сказала, что мы (Д.Г. и я) постараемся что-то предпринять, чтобы предотвратить образование разрушающего поля, но на Земле к информации, исходящей от таких людей как я, относятся, мягко говоря, неадекватно. Через некоторое время наступила минута расставания, я понимала, что они здесь ради встречи со мной, что мы еще увидимся… В какой-то момент я перестала быть человеком, земной женщиной, - я почувствовала себя одной из них, вернее, одним из них или, точнее, снова среди своих. Они это поняли и сказали: «Не сейчас. Тебе пора. Мы обязательно встретимся».

Их фигуры стали полупрозрачными и золотистыми, потом я перестала их видеть, перестала видеть сферу экспедиционного космического корабля и обнаружила, что нахожусь в своей квартире. Я снова ощущала и чувствовала себя в полной мере человеком.

Это была первая визуально-телепатическая встреча с представителями цивилизации уровня Кварт «Ангел-Учитель». На душе было светло и спокойно.

 

13 ноября 1994 года.

 

Л.В.: Передо мной и во мне возникли зрительные образы. Я понимаю, то, что я в себе чувствую и понимаю, необходимо воплотить в слове. Я постараюсь это сделать как смогу.

«Люди только до определенного возраста имеют биологический возраст, который соответствует возрасту проявления их духа в природном начале, а потом возраст духа может либо соответствовать их биологическому возрасту, - и тогда мы очень точно можем определить сколько лет человеку, - или возраст может не соответствовать биологическому возрасту человека, и тогда нам трудно бывает определить точный возраст человека, например, он начинает казаться моложе или старше своих лет.

Это не значит, что молодые духом обязательно проживают в своей биологической форме дольше, чем те, кто производит впечатление человека намного старше своих лет, - у них просто разное качество жизни, разное качество бытия и существования. У одних дух находится как бы в движении, а у других - как бы в застывшем состоянии. Одни более активны, жизнедеятельны, другие - аморфны и, если даже имеют энергичный характер, то проявляют или используют его для активного утверждения своей пассивной позиции. Для одних бытие наполнено настоящим, которое отличается от прошлого и через которое они устремляются в будущее, то есть каждое «сегодня» для них не то, что «вчера», но и не то, что «завтра». - Для других бытие есть созерцание себя в прошлом или усиленные попытки удержать настоящее - и себя в нем, и его в себе, для них будущее желательно только в тех случаях, если в нем воскреснет прошлое или вечно будет длиться настоящее. Другое будущее их страшит, так как несет в себе новые условия жизни, новые условия бытия и существования, с которыми их духу не справиться. Он слишком стар и немощен для этого, он изжил себя и растворится в Абстрактном и Всеобщем после их биологической смерти. Эти люди еще живы и могут испытывать воодушевленность, и это воодушевление делает их живыми, поддерживает в них жизнь, осмысливая их существование и освящая их бытие».

 

Как только я закончила излагать то, что видела, чувствовала и понимала, услышала голос одного из наших Космических Учителей (моего Куратора).

 

Источник контакта: « Дух пронизывает все. Он подобен дыханию человека. Пока человек дышит, он существует. Человек не ощущает часто своего дыхания, хотя и наполняет им все вокруг себя. Если он спит, его дыхание становится более глубоким, спокойным. Если он в движении или взволнован, его дыхание учащается. Так и Абсолют: Его дыхание так же естественно, как дыхание человека. Пока Он дышит, Он живет. Его вдох - это вбирание в себя Духа старого, ставшего абстрактным и всеобщим. Его выдох - это излучение Духа новорожденного, молодого, готового к освящению природного начала, обладающего качествами и объекта, и качествами субъекта, и качествами уникальности.

Не всякая окружающая среда полезна человеку. Его органы дыхания фильтруют и очищают все, что он вдыхает в себя, донося до его легких, сосудов, клеток, мозга только самое полезное из всего, что вбирает в себя человек, делая вдох. Так и Абсолют, вдыхая в Себя абстрактное и всеобщее, доносит до Своего Сердца только самое важное и необходимое, то, что может быть преобразовано и преображено в Нем так, чтобы каждый последующий выдох оказался животворящим.

Разумный космос настолько гармоничен, что красота мыслеобразования, слова, жеста, - любого проявления, в том числе и физического, уже стала не некоей вершиной, достижением этого космоса, а его свойством.

То, что относится к неразумному космосу, может желать или стараться быть привлекательным, но эта привлекательность не есть проявление гармонии, она лишь может отвечать на определенные запросы, желания отдельных представителей отдельных цивилизаций, или, если говорить о человечестве, отдельных людей отдельных универсумов (государств) в едином универсуме (в вашей цивилизационной группе). Эти отдельные представители, или люди образуют вместе некую питательную массу, которая, с одной стороны, стимулирует активность неразумного космоса, а с другой стороны, используется им для поддержания своего бытия и существования.

То, что мы называем антиразумом, или те, кого мы относим к проявлениям антиразума, не нуждаются в стимуляции активности, - их активность исходит из желания владеть всем подобно Богу (Абсолюту). Но Бог (Абсолют) владеет всем лишь потому, что живет этим всем, наполняет это все своим дыханием, а через дыхание - своей любовью.

Но для того и для тех, кто не способен испытывать любовь, не способен излучать ее через свое дыхание, не в состоянии осознать, что значит «наполнить все Собою и вбирать все в Себя через Свой Дух», Бог (Абсолют) воспринимается гигантским хозяином всего, мегавладельцем всего, простирающим и распространяющим Свою власть над всем, что только можно себе представить.

Борьба за власть возможна лишь тогда, когда борющиеся стороны претендуют на эту власть. Но если одна сторона претендует на власть, борется за нее, а другая просто живет, то эта борьба бессмысленна, хотя и может продолжаться столько, сколько будет существовать антиразум.

В параметрах бесконечности это время не исчислимо, оно - лишь период, необходимый Богу (Абсолюту) для просветления Разума Вселенной, для осознания Ею истинного смысла бытия, существования и жизни, для избавления и отречения Вселенной от заблуждений, связанных с восприятием и осмыслением этого смысла, то есть от заблуждений, характерных для Разума созревшего, но не освященного».

Однажды в ответ на свой вопрос: «Как же мне бороться со злом?» - ты записал такие слова: «Ты уже борешься» - и далее - «Главное в твоей борьбе - это терпение и дальнейшее развитие триединства главных сил твоей жизни - вот твой щит и твое оружие».

Теперь ты понимаешь смысл этих слов? - В него можно проникнуть, лишь пережив тот предел, то расстояние, которые отделяют поверхностное восприятие этого смысла от более глубокого его восприятия».

Л.В.: «Да, это так. Спасибо».

 

 

1 декабря 1994 года.

 

Источник контакта:

 

«Порыв - он кружит и несет

Тебя как хрупкий лист осенний,

А устремление ведет

Подснежником сквозь снег весенний.

 

Желанье греет и влечет

Тебя огнем костра лесного,

Стремленье птицей увлечет

В чертоги Солнца голубого.

 

Ошибка жжет, сбивает с ног,

Слепит глаза пургой февральской,

А покаяния глоток

Вдруг прогремит грозою майской.

 

Мои слова - не хоровод

Из пестрых бабочек воздушных,

Не клумба роз, не сладкий мед

И не стада овец послушных.

 

Они наполнены вином

Из ягод мыслевинограда,

Моих идей надежный дом,

Мое творенье и награда.

 

Тебе не скучен зимний сад,

Сухой кустарник, зыбь морская?

Да - значит каждой мысли рад,

В ней - капле - море прозревая.

 

Светило изливает свет

Оттуда, чем его вбирает.

И человек берет ответ

Лишь из того, что точно знает.

 

Снег падает лишь для того,

Чтоб снова стать водой и паром,

А дальше - облаком большим,

Сначала юным, после - старым.

 

 

И человек приходит в мир,

Чтобы, уйдя, потом воскреснуть,

Чтобы, вобрав все звуки лир,

Потом раскрыться, а не треснуть.

 

Чтобы, пройдя свой краткий путь,

Смог осознать, как он был долог.

Чтоб в сущность, существо и суть

Посмел взглянуть сквозь вечный полог.

 

Чтоб научиться лишь тому,

Чему не сможет не учиться.

Чтобы познать лишь только то,

Чему захочет удивиться.

 

Чтобы творить и создавать

Лишь то, что с радостью вбирает.

Чтобы любить, любимым стать

Как чувствует и так, как знает».

 

 

10 декабря 1994 года.

 

Л.В.: Во мне возникло понимание, что мы живем в мире иллюзий и радуемся плодам иллюзий, среди которых тоже живем. Мы по-настоящему лишь существуем в мире иллюзий, и он существует для нас, но живем мы по-настоящему лишь в себе, живем собою, живем Богом в себе и собою в Нем. Я очень хотела бы, чтобы мы с Д.Г. все желания пережили в этом мире, чтобы ни одного из них не осталось для утешения в мире посмертных сновидений, - только это даст нам возможность освободиться от этого посмертного мира сновидений…

Возникло видение южного побережья Европы и северного побережья Африки, потом все приблизилось, и я увидела и ощутила, что еду, покачиваясь, на ослице. Ослица не упрямая, спокойная... Потом вижу, что уже стою рядом с ней, а у нее во рту ветвь оливы - листочки аккуратные такие и ягоды созревшие… Потом, смотрю - она слева от меня осталась, я - правее, рядом - дерево. Возникло знание, что это - старая смоковница, рукой дотронуться можно, - дерево теплое, шершавое, в бороздках, приятно потрогать. Подо мной - какой-то коврик квадратный или кусок ткани, что-то светлое, я на нем стою. Такое умиротворение возникло, спокойствие.

Смотрю - чья-то душа ко мне летит, - во мне возникло знание, что это душа Илии, - и душа его говорит мне: «Разверзни чресла свои, открой уста свои, выпусти голубя, омой светом, - пусть капля на меня попадет, я в твой мир придти хочу». Я руку протянула, образ какого-то жеста во мне возник, пальцы соединились, я почувствовала, что в нем что-то сдвинулось, как бы маятник живых часов, как будто время в нем пошло, и тут я увидела, что отлетела душа его от меня, пропала, а душа у него светлая, легкая…

Такое состояние возникло, что непонятно было, где наш мир, где не наш. Но я понимаю, что смешивать миры нельзя, порядок должен быть. Порядок - это когда все по рядам. Тот мир, где мы сейчас живем с Д.Г., - свой ряд, а тот, где я оказалась - свой, смешивать нельзя, - беспорядок будет, неразбериха.

Но мне так захотелось, чтобы Д.Г. побыл со мной там, и я позвала его… Там было так хорошо, что не хотелось возвращаться. Я ему сказала, что есть небольшой секрет: надо заботу себе найти, чтобы вернуться. Когда беспокойство возникает, легче вернуться в свой мир - в свою реальность.

Я поняла, что это была душа моего дедушки Ильи, и что он сорок лет бродил по миру посмертных сновидений, подобно Моисею, водившему народ иудейский сорок лет по пустыне, прежде чем он привел их к земле обетованной. Откуда такое сравнение? Мне объяснили, что в пустыне людям встречаются миражи, какие-то иллюзорные видения, которые отражают не ту действительность, что в пустыне, но поддерживают путников, вселяя в них надежды.

Иллюзии в мире посмертных сновидений утешают человека по-своему, успокаивают его душу, так как отвечают его желаниям и стремлениям, которые он не смог осуществить в полной мере на Земле. Но, изжив свои желания и стремления, человек не может далее оставаться в мире посмертных сновидений, ему становится там тесно, он начинает стремиться к жизни в другой реальности.

 

Из дневниковых записей, сделанных Д.Г.: Через 10 месяцев после этого видения - 10 октября у нас родился сын Илья.

 

 

11 - 12 декабря 1994 года.

 

Источник контакта: «Кроме социальных «я» человека, связанных с теми ролями, которые он играет, и с теми местами, которые он занимает среди людей в своем социуме или универсуме, существуют его «я», связанные с его качествами: позитивными, негативными, деструктивными, и у каждого такого «я» есть своя суть. Когда он изменяет это свое «я», например, преобразует некое негативное качество в позитивное, то это преобразование происходит за счет преобразования сути этого качества.

Рассмотрим, например, такое качество как трусость человека. У этого качества есть суть, которая, с одной стороны, несет в себе определенную информацию, вызывающую у человека опасения и страх, а, с другой стороны, наполнена энергией страха. Человек не всегда может объяснить, чего он опасается, страшится, при этом биологи, изучающие реакции, которые происходят в физической материи (в биологической форме) человека, испытывающего страх, могут говорить, что им «все понятно». Не преобразовывая суть, человека нельзя уговорить или заставить не трусить, можно только побудить его к лицедейству, - к изображению смелости или храбрости. В полной мере преобразовать трусость, например, в осторожность можно, только преобразовав ее суть на информационном и психо-эмоциональном уровне. Это касается и других негативных качеств человека.

Человек постепенно забыл изначальный смысл слов «спасибо» (спаси Бог) и «благодарю» (благо дарю, то есть дарю ответное изъявление чувств) и в людях возникло желание получать что-то материальное, какие-то презенты, подарки - как подтверждение этих слов. Изначально же эти слова означали выражение ответных чувств, пожелание спасения, обращение к Богу спасти того, кто что-то совершил доброе, хорошее.

Человек часто словами «не могу» выражает нежелание приложить усилия для достижения чего-то. В принципе человек может все, что способен сформировать в себе как желание или стремление, иначе не было бы смысла в том, чтобы они существовали, а раз они существуют, то существуют и возможности для их осуществления. Другое дело, что они требуют от человека определенных усилий, определенных качеств, определенного уровня развития триединства главных сил жизни и триединства материй формы.

Слова «не могу» означают признание своей немочи, то есть какого-то заболевания, недостатка, мешающего осуществлять или воплощать что-то. Каждый человек, периодически, произносит эти слова, но только тот, кто не отказывает себе в праве преодолеть все, что мешает ему добиться всего того, к чему у него возникают желания и стремления, - только тот может считать себя подобным Богу.

Это означает, что человек может осуществлять, воплощать любое желание и стремление, присущее человеку и не нарушающее семь универсальных законов развития Космоса. Заниматься каннибализмом - не значит быть подобным Богу (космическому Разуму, Святой Троице - Богу-Отцу, Богу-Сыну, Богу - Святому Духу), это значит быть подобным животному, потому что для Бога данное желание не присуще и не может быть присуще человеку. Бог (Святая Троица, или космический Разум Вселенной) не поедает других Богов (не поедает цивилизации Вселенной, ставшие Творцами). Уничтожать себе подобных другого уровня развития не присуще Богу и не может быть присуще человеку. Бог (Святая Троица, или космический Разум Вселенной) не уничтожает себе подобных среди цивилизаций других уровней развития. Бог не уничтожает никакие формы бытия, существования и жизни в Абсолюте или во Вселенной, так как низменные желания не присущи Богу. И человек не может уничтожать что-то или кого-то для удовлетворения своих низменных желаний. Ошибочность суждений тех, кто начинает мнить себя сверхлюдьми, состоит в том, что на самом деле они являются преступниками, поведение которых содержит в себе элементы паранойи, маниакально-депрессивного психоза и признаки проводников сил хаоса - его марионеток. Каждый, кто когда-либо пытался объявить себя сверхчеловеком, старался, так или иначе, встать в позицию Бога на Земле, приблизить себя к Нему и начинал совершать то, что противоречило семи универсальным законам развития Космоса. Он начинал совершать то, что не присуще Богу и не может быть присуще человеку, то есть уподоблялся кому угодно, но только не Богу и не человеку как таковому.

Человек по мере своего развития стал развивать множество своих социальных «я» и различные аспекты своей личности: семейный, творческий, профессиональный. Постепенно у каждого социального «я» и у каждого аспекта личности человека появились варианты, имеющие характерные особенности, и для их дальнейшего развития стало необходимым, чтобы эти варианты развивались не одновременно в одном человеке, - им стало тесно в нем и в пространственном, и во временном отношении, - а в разных группах людей, для которых эти варианты оказались наиболее приемлемыми, более естественными, в большей степени приближенными к условиям жизни этих людей. Каждый получил возможность оптимально развивать то, что наиболее считал своим. Постепенно все это привело к развитию рас, этносов, народов (народностей), национальностей, к тому, что каждое семейно-родовое древо, каждая семья обрели свое лицо.

Корни вражды между людьми разных рас, разных национальностей зародились в том времени (на том круге развития поля времени вашей цивилизационной группы), когда человеку необходимо было сделать самостоятельный выбор: кто для него более свой, кто менее свой, а кто - чужой. Люди предпочитали образовывать семьи с теми, кто наиболее относился к своим, иногда с теми, кто менее относился к своим, и очень редко с теми, кто относился к чужим. В результате люди постепенно обрели тесные кровные взаимосвязи с теми, кто наиболее относился к своим, менее тесные кровные взаимосвязи с теми, кто менее относился к своим, а кровные взаимосвязи с теми, кто относился к чужим, стали исключением. Одной из причин развития этих предпочтений была социальная трусость, суть которой представители вашей цивилизационной группы с трудом преобразовывают в себе и в настоящее время.

Иисус Христос внес новое понимание в разделение рас на «своих» и «чужих». Он открыл возможности для образования новых взаимосвязей между людьми - духовных, которые не отрицали существование кровных (биогенетических) взаимосвязей, но раскрывали возможности для нового перераспределения вашей мыслящей цивилизации по аспектам и вариантам развития.

Это было провозвестием нового этапа в эволюции человечества - рождения (воплощения) и развития мыслящей цивилизации (цивилизации уровня «тэр»). Не вражду он вносил, говоря о разделении внутри семейно-родовых древ, а понимание того времени, когда для дальнейшей эволюции человечества станет необходимым пройти новое перераспределение на наиболее своих, менее своих и чужих - не по крови, не по кровному (биогенетическому) родству и по личностным интересам, а по духу, по родству духовному (сущностному).

Вы уже знаете, что такое перераспределение уже начало проявляться и проявляется в объединении людей на основе какой-то идеи, каких-то духовных устремлений. Оно начало проявляться и проявляется в том, что иногда свои, кровные (биологические или биогенетические) дети, подрастая, становятся чужими родителям, а дети, чужие по крови, иногда воспринимаются своими и, вырастая, относятся, например, к приемным родителям так, как к близким родственникам, как к кровным (биологическим или биогенетическим) родителям.

Через Иисуса Христа на Земле (Гее) были посажены и стали развиваться духовно-родовые древа».

Л.В.: «Сколько было посажено духовно-родовых древ?»

Источник контакта: «Три. - Столько же, сколько будет рукавов исхода мыслящей цивилизации вашей цивилизационной группы, когда она достигнет своей эволюционной вершины».

Л.В.: «Что значит - «рукава исхода»?»

Источник контакта: «Вы возглавите один из них, поэтому информацию об этом вы получите вовремя».

 

Из дневниковых записей, сделанных Д.Г.: Информацию по данному вопросу Л.В. действительно начали передавать, начиная с 2004 года.

 

 

16 декабря 1994 года.

 

Источник контакта: «Святая Троица - это космический Разум Вселенной, это единство Бога-Отца, Бога-Сына и Бога - Святого Духа, это духовный творческий союз цивилизаций Божественных уровней развития – цивилизационного уровня Свент «Бог-Отец», цивилизационного уровня Сэйст «Святой Дух», цивилизационного уровня Пéнта «Бог-Сын». Дух Бога-Сына (ваших Космических Родителей, или цивилизации «Бог-Сын») был воплощен на Земле (Гее) в Иисусе Христе, который, являясь в духовно-энергетической сущности Сына Человеческого Сыном Бога (Абсолюта, цивилизации уровня Свент «Бог-Отец»), стал конкретизированным воплощением единения ваших Космических Родителей, ставших единой цивилизацией «Бог-Сын». До Него этого аспекта Духа и духовно-энергетических сущностей, несущих зерно-идею «Сын-Преем-ник», в людях не было.

Приход мессии, спасителя не отождествлялся в сознании человека разумного с приходом, воплощенного в человеческом облике (в биологической форме человека), Бога-Сына. Мессия воспринимался людьми как посланник, избранник Бога, избранный на роль Спасителя, то есть несущий людям миссию Спасения.

Если бы Иисус Христос говорил всем, что Он - мессия, что Он - избранник Бога, что Он пришел с миссией Спасения, то это было бы воспринято иначе, чем когда Он объявил себя Сыном Божиим, - люди этого не понимали, поэтому и не приняли Его. Люди не понимали Его слов «Отец послал меня», они не понимали этого утверждения, но приняли бы, если бы Он утверждал, что Бог избрал Его для исполнения миссии Спасения. Его утверждения не соответствовали ожиданиям людей, поэтому оказались неожиданными и трудно воспринимаемыми».

Л.В.: «Как можно было подготовить людей к тому, что не будет среди них избран мессия, но им будет послан Сын Бога?»

Источник контакта: «Подготовить их можно было, только послав им сначала зачатие Сына Бога и весть о Его зачатии, потом - рождение Сына Бога и весть о Его рождении, потом - крещение Сына Бога и весть о том, что Он есть возлюбленный Сын Бога. Насколько люди поняли эти послания, Его приход, Его путь и Его исход, вы можете понять, читая Евангелие».

Л.В.: «Почему так мало людей поняли и приняли Его?»

Источник контакта: «Потому, что не смогли или не захотели преодолеть устаревшие стереотипы восприятия, мышления и поведения. Потому, что отношение к женщине оказалось высокомерно-пренебрежительным и ревниво-амбициозным. Это отношение было выражено универсумом и к самым главным женщинам Иисуса Христа: к Марии, которая стала Его биологической (биогенетической) матерью и в которой Он отразил Себя как сын кровный и как Сын Бога, и к Марии, в которой Он отразил Себя как Учитель и как мужчина. - Потому, что среди людей, окружавших Его, оказалось очень мало его современников».

Л.В.: «Почему главные женщины Иисуса Христа носили имя Мария?»

Источник контакта: «Во-первых, потому, что они должны были иметь одного и того же Ангела-Хранителя и одного и того же Ангела-Вестителя - это связано с числовыми ядрами и вибрационными постоянными имен, которые в процессе эволюции передавались представителям вашей цивилизационной группы. Не Ангелы носят имена, которые придумали люди, а люди носят имена, которые подарили им Ангелы!

Во-вторых, потому, что каждая из Его главных женщин должна была стать, одновременно, и предтечей, и продолжением другой. - Это было одним из условий полного отражения в Нем конкретизированного воплощения единения ваших Космических Родителей (нового этапа Космического брака ваших материнских цивилизаций), которое стало Божественным воплощением Их нового зерна-идеи и нового имени Бог-Сын».

Л.В.: «Кто может быть нашими современниками?»

Источник контакта: «Вашими современниками могут быть все те, кто аналогичен вам по восприятию времени, по тем идеям, которые они способны воспринимать и осознавать. - Я говорю не об этапах развития общественного сознания вашего универсума и не только о той информации, которая была и будет передана тебе и через тебя и которую кто-то читает и осознает. - Я имею в виду представителей мыслящей цивилизации вашей цивилизационной группы, которые смогли и смогут преодолеть отжившие стереотипы восприятия, мышления и поведения, об их обращении с идеями, об их обращении со своей личностью, со своим «я», с тем, с кем вступили или будут вступать в брачный союз».

 

 

28 декабря 1994 года.

 

Источник контакта: «Есть кружевная философия, есть сотовая. В основе философии вашей мыслящей цивилизации находится философия, отражающая две основные системы мышления. Одна система мышления проявляется в кружевной философии, организованной по принципу вывязывания кружев. Тому, как вывязываются ментально-вербальные кружева, у вас есть литературный аналог - сказки «Тысяча и одна ночь». Другая система мышления проявляется в сотовой философии, основанной на парных категориях. Элементы каждой категориальной пары противоположны друг другу по значению и не возникают как продолжение или следствие других парных категорий, но взаимодействуют с ними. Сотовая философия организована по принципу, напоминающему соты в пчелином улье.

Две основные системы мышления развивались постепенно, они имеют общее основание - единую систему мышления, организованную по принципу перебирания четок, бусин на единой нити. По форме единая система мышления похожа на ожерелье, не имеющего точек разрыва между элементами. То есть, условно говоря, нить, связывающая все «бусины», элементы до определенной эволюционной ступени мышления была непрерывной.

Обрыв единой нити, условно говоря, ожерелья произошел тогда, когда мышлению человека стало недостаточно привычного движении по окружности, по замкнутой цепи, - от «четки» к «четке», от звена к звену, от «бусины» к «бусине». У человека появились новые ментальные возможности, позволяющие ему выйти за пределы привычных до этого момента представлений.

Когда произошел разрыв, разъединение единой цепи умозаключений, рассуждений, представлений, то для одних людей последнее звено («четка», «бусина») преобразовалось и преобразилось в смысловой узелок, вобравший в себя опыт изучения всех предыдущих звеньев («четок», «бусин») мышления.

Для других людей последнее звено («четка», «бусина») мышления преобразовалось и преобразилось в категориальный восьмигранник, образованный из четырех пар категорий и так же вобравший в себя весь опыт познания предыдущих звеньев («четок», «бусин») философского ожерелья.

Момент возникновения разрыва нити, связывающей элементы мышления, привел к тому, что вместо замкнутой ментальной окружности начала образовываться ментальная спираль, он стал моментом возникновения двух основных систем мышления вашей мыслящей цивилизации, а, впоследствии, - двух основных философий, - кружевной и сотовой.

В кружевной философии нет основополагающей категориальной пары, там есть некий смысловой узелок, нить, завязка, с которой начинается выплетание всего остального. Имея какой-то смысловой узелок, можно вокруг него выплетать сколько угодно вариантов философских кружев, рассуждений, в которых одно вытекает из другого, переплетается с другим.

В отличие от сотовой философии, в кружевной философии нет четких категориальных пар, есть понятия либо вбирающие в себя другие, либо соприкасающиеся с другими, и есть понятия, отрицающие другие, отсекающие, отделяющие себя от других, например: нечто есть и это, и это, и это или нечто не есть ни это, ни это, ни это. Представителям сотовой философии нужно совершенно четко знать определение этого «нечто».

Категориальные пары сотовой философии: общее и частное, единичное и целое, субъективное и объективное, универсальное и индивидуальное. Представь себе некую соту, некий основополагающий элемент, восьмигранник, вокруг которого строятся, располагаются другие элементы. У первого пояса этих элементов, которые строятся вокруг центрального, есть одна общая грань с ним. Таким образом, восемь граней первичного элемента представляют собой четыре пары названных категорий: грани, отражающие две противоположные категории какой-либо грани, располагаются в первичном элементе по отношению друг к другу параллельно.

Есть некая центральная точка преломления в первичном элементе, проходя, условно говоря, через которую, одна категория (грань) начинает преобразовываться (преломляться) в другую категорию, другую грань, - противоположную (параллельную) себе.

Есть пара основополагающих категорий, а есть пары категорий, каждая из которых (из категорий) обладает двойственностью, то есть на нее оказывает влияние основополагающая пара категорий: с одной стороны, одна категория из основополагающей пары, с другой стороны - другая категория из основополагающей пары. Основополагающей категориальной парой является пара: «общее и частное». Их можно представить как две шестиугольные грани (плоскости), расположенные параллельно по отношению друг к другу.

Другие категориальные пары: «единичное и целое», «субъективное и объективное», «универсальное и индивидуальное» можно представить себе как грани (плоскости), соединяющие две основополагающие шестиугольные грани (плоскости) и расположенные между ними. Первоначально каждая из них имела форму прямоугольника. Впоследствии, в результате развития мышления и философии каждая из этих шести прямоугольных граней стала объемной, стала представлять собой соединение двух равнобедренных трапеций и могла быть изображена на плоскости шестиугольником, аналогичным одному из основополагающих. Это стало основой, предпосылками для возникновения новых категориальных пар, для развития понятийного языка, для понимания свойств общества и человека, для понимания процессов, происходящих в нем, по мере их развития.

Сотовая философия - это так называемая западная философия. Кружевная философия - это так называемая восточная философия. Предпосылки к пониманию друг друга существуют, - читают же представители сотовой философии арабские сказки «Тысяча и одной ночь», слушают индийские песни, есть в их универсумах (государствах) свои мастера по плетению кружев, которыми они украшают свою одежду и предметы быта. И люди, живущие в универсумах (государствах) с так называемой восточной философией, издавна занимаются огранкой драгоценных камней, слушают музыку, например, европейских композиторов, с успехом строят экономические и политические взаимоотношения с государствами, в которых развита сотовая философия.

Говоря «философия», я имею в виду не только профессиональную философию, труды философов, которые проявляют, отражают, исследуют процессы, происходящие в их собственном мышлении и в мышлении других людей. Я имею в виду и философию людей, чьи профессиональные или творческие интересы не связаны с развитием или изучением философии.

По мере развития так называемой западной (сотовой) и восточной (кружевной) философии интерес к ним возрастал, - у «запада» к «востоку», у «востока» - к «западу», а взаимопонимание между ними уменьшалось. Потому что люди (представители вашей цивилизационной группы), владеющие разными принципами мышления, делали разные умозаключения даже из очевидных фактов. Умозаключение, сделанное человеком, владеющим другим принципом мышления, воспринималось как нечто малопонятное и, часто, как бездоказательное, так как у каждого из людей, владеющих разными принципами мышления, был свой ход рассуждений, приводящий к своим умозаключениям, которые, в свою очередь, нуждались в своих доказательствах. То, что являлось доказательством для человека с кружевной философией, для человека с сотовой философией доказательством не было, то, что пытался доказать один, другой не видел смысла доказывать.

Представь, например, что к двум людям, владеющим разными принципами мышления, пришел друг и заявил: «Я поймал зайца» или «Я поймал большую рыбу». Каждый из тех двух людей, услышав это сообщение, может в ответ сказать: «Покажи!» Но каждый из них в слово «покажи» вложит свой собственный смысл, свое собственное стремление получить доказательство правдивости своего друга, которое для другого из них доказательством не является.

Человек, имеющий сотовую философию, не станет сомневаться, что речь идет именно о зайце или о рыбе, он захочет получить доказательство того, что друг его действительно кого-то поймал. Человек, имеющий кружевную философию, не станет сомневаться в том, что его друг действительно кого-то поймал, но захочет убедиться в том, что это именно то, о чем тот сообщил, - именно заяц или именно большая рыба.

Причиной такого различия является то, что люди, имеющие сотовую философию, наделяют одними и теми же признаками одни и те же предметы, но под действием, под понятием о каком-либо действии могут подразумевать не одно и то же действие, а разные действия и даже совокупность разных действий. Например, удостоверившись, что человек действительно кого-то поймал, его начнут расспрашивать, как он это сделал, то есть их будет интересовать последовательность действий, которые тот совершил.

Люди, имеющие кружевную философию, наделяют одними и теми же признаками одни и те же действия, но одни и те же предметы могут обладать у них разными признаками или совокупностью разных признаков. Например, удостоверившись, что кто-то поймал именно то, о чем он сообщил, его начнут расспрашивать о том, как он понял, как он догадался, как он узнал, что поймал именно то, о чем он сообщил, а не нечто другое, или того, о ком он сообщил, а не кого-то другого.

Богатую пищу для наблюдений и размышлений для людей, владеющих сотовой философией, может дать изучение разнообразных школ восточных единоборств. Один из секретов этих школ состоит в том, что ученик получает, прежде всего, навыки не владения серией определенных ударов или навыки употребления определенных приемов борьбы, - он получает навыки владения своим телом как телом, например, определенного животного или навыки владения телом бойца, одна из рук которого отождествляется, например, с тростью, с зонтом или с каким-либо другим колющим, режущим, рубящим предметом. Это могут быть навыки владения своим телом как телом бойца, у которого вместо кистей рук - сабли или кинжалы.

Для учеников этих школ важен не порядок совершаемых действий во время боя, во время схватки, а стиль исполнения этих действий, характер их исполнения. Если у противника в руках палка, то человеку, имеющему сотовую философию, все ясно: палка - она и есть палка, а для человека, имеющего кружевную философию, увиденная палка в руках противника, еще не является доказательством того, что это лишь палка, - только, увидев как противник ею действует, какие характерные движения он ею совершает, - только тогда может быть сделан вывод о том, что на самом деле у него в руках: палка, трость, копье, сабля, кинжал, змеиное жало и т.д. Поэтому, в вашем понимании, европейцев часто поражают результаты учеников школ восточных единоборств - не тех школ, в которых занимались и занимаются люди, имеющие сотовую философию, а школ, в которых занимались и занимаются люди, владеющие кружевной философией.

Не случайно каждая из школ восточных единоборств дает своим ученикам не только физическую, но и философскую подготовку. Философские традиции каждой из таких школ связаны с определенным вариантом кружевной философии. Люди, обладающие сотовой философией, просматривая, например, фильмы об этих школах, часто восклицают: «Ничего себе мораль! Ничего себе нравственное воспитание!», - не понимая, что если, например, дикие животные имеют собственную систему взаимоотношений с подобными себе и с человеком, которая не может быть моральна или аморальна, нравственна или безнравственна, то и ученик, обучающийся и воспитывающийся, например, в школе, носящей имя какого-либо представителя животного мира, учится быть не человеком, поступающим как данный представитель животного мира, он учится отождествлять себя с данным животным, оставаясь для непосвященных в облике человека. Люди, имеющие сотовую философию, часто видят в этом безобразие, а люди, владеющие кружевной философией, наоборот, видят в этом достижение.

Разные принципы мышления, кружевная и сотовая философии отразились и воплотились во всех аспектах взаимоотношений между людьми, в их отношении к самим себе и к окружающему миру, в воспитании детей, в обращении с предметами, в реакциях на обращение с предметами других людей, в реакциях на отношение других людей к самим себе, к окружающему миру, к воспитанию детей и т.д. Люди, имеющие сотовую философию, очень хорошо себя чувствуют в однореальном мире, они могут признать существование других миров, если их существование можно объяснить через парные категории. Причем в этих объяснениях основной акцент делается не на существовании как таковом, не на том, что человек делает в этих мирах, а на параметрах, на признаках этих миров. Люди, имеющие кружевную философию, очень хорошо себя чувствуют в многореальном мире, они могут признавать существование однореального мира при условии, что однореальный мир есть не что иное, как синтез многореального мира, существование в котором способствует тому, что человек может проживать в нем не одну жизнь, может сознательно отождествлять себя с любым живым существом или предметом, может произвольно менять свои физические параметры.

Соединение сотовой и кружевной философий в нечто единое - это в настоящее время утопия, поскольку в их основе лежат разные принципы мышления. Не исключено, что в эволюционном будущем вашей мыслящей цивилизации может возникнуть новая философия, основанная на новых принципах мышления, вбирающих черты мышления, на основе которого возникла сотовая философия, и черты мышления, на основе которого возникла кружевная философия».

 

 

Л. Я. Вейнгерова

 

Проникнув в существо идеи,

Я стала ей поводырём

И все ментальные затеи

Казались мне базарным днём.

 

Идею стала я лелеять,

Из слов одежду подбирать,

Она уже могла бы сеять,

Но был ли тот, кто мог бы жать?

 

Во мне созрев, крылатой стала,

Прозрела, голос обрела,

А я с идеей то узнала,

Что вряд ли выдумать могла.

 

Мы вышли в свет - поближе к людям,

Её тянуло на простор,

Не зная, что мы делать будем,

Когда услышим вдруг укор,

 

Что не даём им жить спокойно,

Что лучше мне побольше спать,

Что жить с идеей недостойно, -

Я буду всем всегда мешать.

 

Она летала и смеялась

Над их незрячестью глухой,

Но в каждом искоркой осталась!

Я за другой пошла домой.

 

 

На берегу реки стояли трое.

Один подумал: «Вот он - мой предел!»

Другой подумал: «Мы - как три изгоя!»

А третий молча в чью-то лодку сел.

 

«Пойду, пожалуй! Может, где устроюсь?» –

И первый двинулся вдоль берега реки.

«А я в воде, быть может, успокоюсь, -

Сказал второй, - Здесь не видать ни зги…»

 

Став тенью-облачком, а после серой точкой,

Поднялся первый с ветром и исчез.

Второй нырнул и в капле, словно в бочке,

Понесся с волнами в прибрежный дальний лес.

 

А третьего неспешно, осторожно

Везли на лодке в светлые поля,

Где после смерти жить в Любви возможно,

Где есть для каждого заветная земля.