все, кто во Христе, составляют “одно тело”, “один для другого члены”, и тот, кто во Христе, является частью нового тво­рения ¹³ Определение, наиболее подходящее к описанию Павла, состоит в том, что бытие во Христе означает отождествление с Христом.

Анализируя использование Павлом термина “во Хри­сте”, Алан Сегал пришел к заключению, что апостол действительно имел в виду процесс отождествления, или единения, с божественным существом. “Бытие во Хри­сте, по всей видимости, означает единение с небесным образом Христа”. ¹⁴ Трансформация в Христа, таким об­разом, является существенной частью богословия Павла. Христос взял на себя роль восседающего на престоле божественного существа из иудейского мистицизма.

В иудаизме это божественное существо на престоле символизирует “идеального и бессмертного человека”, ¹⁵ прототип, от которого все ведут свое происхождение и к которому всем суждено вернуться. Иными словами, божественное существо представляет собой высшую часть нас самих, которая и не принимала участия во “впадении” в смертные тела. Я называю это существо — Божественное Я.

Переход от порабощения души к воссоединению с Божественным Я описывается в трех “Посланиях” “Послание к Ефесянам”: “Бог... нас, мертвых по престу­плениям, оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе”. ¹⁶ “Второе по­слание к Коринфянам”: “Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусо­ва открылась в смертной плоти нашей”.' ⁷ “Послание к Галатам”: “И уже не я живу, но живет во мне Христос”. ¹⁸

Говоря о том, что нас посадили “на небесах во Хри­сте” и что “жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей”, Павел в своих посланиях описывает процесс, посредством которого мы тоже можем превратиться в Христа. Помните о том, что Христос— это не просто живший на земле человек по имени Иисус. Христос — это Логос, божественное Слово, которым он стал. Боже­ственное Я каждого из нас.

Самая важная весть, которую доносят до нас письма Павла, заключается в том, что Иисус был прототипом каждого христианина. Апостол сказал в “Послании к Римлянам”: “Кого Он [Бог] предузнал, тем и предопре­делил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями”.' ⁹ Здесь Павел говорит, что каждому христианину судьбой назна­чено превратиться в божественное существо — родного брата Иисуса, который есть старший сын.

От славы в славу

В приведенном выше отрывке из “Послания к Римля­нам” Павел использует слово “образ”: “предопределил (быть) подобными образу Сына Своего”. Слово это име­ло особое значение в мистицизме Меркавы. Как сообща­ет Алан Сегал, образ Бога, или “эйкон”, был “особенно благостной и чудной формой, которую человечество ут­ратило, когда Адам согрешил”. ²⁰

Теперь мы можем понять