в том, что иудейские мистики исповедовали возможность трансформации в Сынов Божьих, давайте исследуем доказательства того, что Иисус принадлежал к этой традиции.

Раввины-мистики

Как мы видели, исследователи, “просеявшие” Новый Завет в поисках истинного учения Иисуса, отбраковали многое из того, что христианский мир считает основ­ным— воскресение во плоти, непорочное рождение и положение о том что Иисус объявил себя единственным Сыном Божьим. Эти исследователи также ставят под сомнение, говорил ли Иисус многие из тех слов, которые приписывают ему Евангелия. ¹² По мере того как отсор­тировывались изречения, которые считались истинными, они вели соревнование за право отобразить во всей пол­ноте новый облик таинственного назареянина.

Из всего многообразия его портретов два наиболее достойны внимания. На одном он предстает проповед­ником кинического типа— критиком господствующей церкви и учителем, опровергающим некоторые ее посту­латы. Другой изображает его целителем, мистиком и учителем мудрости.

Киники были последователями древней школы грече­ских философов, которые побуждали людей вести неза­висимую жизнь, подавляя желания, отказываясь от бо­гатства, удовольствий и семейных обязанностей. В под­держку взгляда на Иисуса как на киника приводится не­сколько доказательств. Иисус представляется дающим толкование кинизма. Но я считаю, что большинство до­казательств свидетельствует в пользу образа Иисуса-мистика. (См. Примечания). ¹³

Некоторые участники семинара, посвященного Иису­су, поддерживают мнение о том, что Иисус был иудей­ским мистиком. Маркус Борг, профессор философии государственного университета Орегона и участник семи­нара, пишет: “Чем больше мы осознаем, что в Палестине первого века бытовала некая форма иудейского мисти­цизма, тем более очевидным кажется то, что Иисус при­держивался этой эмпирической традиции” ¹⁴ Будучи мистиком, Иисус должен был ознакомиться с Писаниями и уметь их толковать. (Некоторые современные ученые отвергают теорию “Иисус-мистик”, так как пришли к выводу, что он был неграмотным. (См. Примечания). ¹⁵

Иудейские мистики времен Иисуса должны были да­вать свои наставления в традиции раввинов-мудрецов, восходящей к шестому веку до н.э. Мудрецы были среди тех, кто возвратился из вавилонского плена в 538 году и приступил к восстановлению Иерусалимского Храма, разрушенного армиями вавилонян. Они находились в самом сердце воспрянувшего к жизни иудаизма, толкуя Писания и осмысливая их во времена перемен. Нам из­вестно, что они тайно передавали традиции Творения и колесницы, которые стали остовом иудейского мисти­цизма. Евангельского Иисуса роднят с мудрецами первого века несколько сходных черт. Эти мудрецы обучали притчами и краткими, сжатыми изречениями. В Иеруса­лиме, подражая греческим философам, они наставляли