тот, кто может лишь твердить себе: этот мир содержит сокрытое в себе «божественное Я», точно так же ничего не знает о высших мирах тот, кто ищет «божественное царство духов» лишь в расплывчатой, неопределенной общности. Нужно раскрыть глаза и созерцать откровение божества в вещах материального мира, в камне, в растении, а не грезить о том, что все это только «явления», а истинный образ Бога «скрыт» за ними. Нет, Бог открывается в своих творениях, и кто хочет познать Бога, должен научиться познавать сущность этих творений. Поэтому, если хочешь познать «божественное», нужно действительно научиться созерцать то, что происходит и живет в высших мирах. Сознание того, что в тебе живет «Богочеловек», может служить не более, чем началом. Однако это начало, если оно переживается правильным образом, становится побуждением к тому, чтобы действительно подняться в высшие миры. Но возможно это, лишь после того как сформируешь в себе духовные «органы чувств». Все прочее сводится исключительно к желанию остаться таким, какой ты есть, и достигнуть лишь того, что достижимо и так. Точка зрения оккультизма, напротив, такова: следует стать другим человеком, чтобы быть способным созерцать и переживать иное, чем обычно.
И как раз для этого необходимо пройти через имагинативное познание. Выше было сказано, что эту ступень имагинации не следует воспринимать как класс в школе, в котором непременно нужно «отсидеть». Понимать это надо так, что как раз в нашей современной жизни попадаются личности, уже несущие в себе предпосылки к тому, что одновременно с имагинативным познанием (или, по крайней мере, почти одновременно) тайноучитель может вызвать у них познание инспиративное и интуитивное. Но это никоим образом не следует понимать так, словно можно представить кого-то, кого можно было бы освободить от прохождения через имагинацию.
О том, откуда возникает опасность при имагинативном познании, уже было сказано в моей книге «Как достигнуть познания высших миров?». Она возникает в связи с тем, что при вступлении в этот мир человек некоторым образом теряет почву под ногами. То, благодаря чему он сохранял устойчивость в материальном мире, сначала им, как кажется, совершенно утрачивается. Воспринимая что-нибудь в этом материальном мире, задаешься вопросом: откуда это восприятие происходит? Большей частью это происходит бессознательно. И все же и на «бессознательном» уровне нам ясно, что причиной восприятий являются предметы «в пространстве вне нас». Цвета, звуки, запахи исходят от этих предметов. Не приходится наблюдать свободно парящих цветов, слышать звуков, не сознавая при этом к каким именно предметам относятся эти цвета, каковы их свойства, от каких предметов исходят звуки. Это сознание, что их причиной являются предметы и существа, дает материальным
