когда какой-то человек требовал медицинской помощи, Эдгар Кейс от-
вечал на это вопросом: "Почему вы хотите поправиться?" Этим он намекал на
то, что если человек хочет почувствовать себя лучше лишь для того, чтобы
тут же возвратиться к прежнему образу жизни - значит, он желает лишь сгла-
дить симптомы недуга, который вновь поразит его при первом удобном случае.
Такой человек не думает о том, чтобы искоренить причину болезни.
Чтения: вопросы философии и реинкарнации
В 1901 году, в возрасте 24 лет, Эдгар Кейс провел одно из первых сво-
их чтений, относящихся к состоянию здоровья и диагностике. Но до 1923 года
(когда в Огайо вышла первая печатная работа на эту тему) вопрос реинкарна-
ции не освещался Эдгаром Кейсом в печати. Любопытно отметить, что эта кон-
цепция как-то упоминалась в одном из предыдущих чтений - в 1911 году. Од-
нако ни один из сотрудников Кейса не был знаком с этой идеей на протяжении
двух десятилетий. Позднее предмет был освещен в мельчайших деталях в 2000
чтении, которые получили название "Чтения жизни". Эти вопросы стали основ-
ной темой исследований спящего Кейса.
Что такое реинкарнации? Это вера в то, что каждый из нас проходит
сквозь череду жизней ради духовного развития и роста. Подход Эдгара Кейса
исключает такое понятие, как трансмиграция - то есть представление о том,
что человек может возродиться в виде животного. Согласно материалам Эдгара
Кейса, человеческие души могут занимать лишь человеческие тела на протяже-
нии всего времени.
По сути, подход Кейса к вопросу реинкарнации основан на практических
способах обращения с реальной жизнью. В нем исповедуются идеи развития и
служения другим существам. Для него не имело особого значение то, кем был
когда-то человек (или даже то, чем он занимался в прошлых жизнях) - глав-
ным для Эдгара Кейса было то, как этот человек поступает в трудных ситуа-
циях и использует возможности здесь и сейчас.
В перспективе кейсовских чтений прошлое просто обеспечивало человека
возможностями и вероятностями. Решения, поступки и свободная воля в насто-
ящем определяют его сегодняшний опыт. Это не фаталистический подход к жиз-
ни - в нем содержатся безграничные возможности.
Однако Эдгар Кейс был знаком и с менее позитивными аспектами этой фи-
лософии. Он соглашался с тем, что такие концепции могут порождать неверное
толкование целей, стоящих за реинкарнациями. Собственно говоря, подход к
реинкарнациям, при котором не принимается в расчет свобода воли, создает
то, что Эдгар Кейс называл "кармической букой". Такое заблуждение не дава-
ло возможности свободной воле проявить себя во всей полноте. В его
