с рождения, приблизительно до того момента, до которого он может вспомнить себя, когда в позднейший период жизни оглядывается назад на прошедшие годы своего земного существования.
Если мы начнем вспоминать то, что мы сделали три, четыре, пять лет тому назад и пойдем еще дальше, то мы придем к определенному моменту нашего детства; дальше его наше воспоминание не идет. Наши родители или другие лица могут рассказывать нам о том, что было раньше, но наше собственное воспоминание достигает лишь определенной точки. Это и есть то мгновение, в которое человек научился чувствовать себя как "Я". У людей, чье воспоминание не выходит за пределы обычного, всегда окажется такой момент в жизни.
Однако самое мудрое человеческая душа совершила в самом человеке уже до этого момента и ни разу впоследствии, достигнув сознания, человек не в состоянии выполнить для себя ничего столь же величественного и могущественного, как то, что было сделано, им в первые годы детства из подсознательных основ его души.
Известно, что своим рождением человек приносит в физический мир плоды своих предыдущих земных жизней. Когда, например, человек рождается, его физический мозг представляет собою еще очень несовершенный инструмент. Человеческая душа должна прежде всего работать над более тонким расчленением этого инструмента, делая его посредником для всего того, к чему душа способна. Действительно, человеческая душа, прежде чем стать сознательной, так работает над мозгом, чтобы он смог быть тем инструментом, какой нужен для полного проявления всех способностей, задатков, свойств и тому подобного, присущего душе в результате ее прежних земных жизней. Эта работа человека над собственным телом определяется предначертаниями, более мудрыми, нежели все, что впоследствии человек из своего полного сознания может совершить в себе.
Более того, человек в это время не только пластически преобразует свой мозг, но должен учиться трем наиболее важным для его земного существования вещам.
Во-первых, он учится ориентировать свое тело в пространстве. Человек нашего времени, собственно, совершенно упускает из вида, что этим сказано. Этим затрагивается одно из самых существенных отличий человека от животного. Животному с самого начала назначено положение равновесия в пространстве развивать совершенно определенным образом; одному животному предопределено стать ползающим, другому плавающим и так далее. Животное с самого начала организовано так, что оно правильным образом помещает себя в пространстве, и это имеет место вплоть до человекообразных млекопитающих.
Если бы зоологи задумались над этим фактом, то они менее бы подчеркивали, что, например, у человека и животного много сходных костей, мускулов и так далее, ибо это имеет гораздо меньшее значение, нежели тот факт, что человек не
