каким он должен был стать соответственно силам, унаследованным от родителей, дедов и т. д. Но человек должен в своем мышлении выразить, что он представляет из себя как особое существо в силу своих прежних земных жизней. Поэтому он должен изменить унаследованные особенности своего мозга, когда — после рождения — становится физически независимым от своих родителей, дедов и так далее.
Мы видим, что в начале своей жизни человек совершает нечто весьма значительное. В смысле высшей мудрости он работает над самим собой. И действительно, если бы требовалась его разумность, он никогда не смог бы сделать того, что ему приходится делать помимо своей разумности в самые первые годы жизни.
Но почему же делается все это из лежащих вне сознания душевных глубин? Это делается потому, что в начале жизни душа человека, все его существо гораздо больше связаны с духовными мирами высших иерархий, чем это бывает впоследствии. Для ясновидящего, который духовно развился и может проследить подлинные духовные процессы, открывается нечто очень значительное в тот момент, когда человек приходит к сознанию своего "Я" и до которого он себя помнит. В то время как так называемая "детская аура" как чудесная человечески-сверхчеловеческая сила осеняет ребенка в начале его жизни — осеняет так, что эта детская аура, в сущности высшая часть самого человека, продолжается всюду в духовный мир — в тот момент, до которого впоследствии доходит воспоминание человека, эта аура глубже входит вовнутрь человека. С этого момента человек может ощущать себя как цельное "Я". Ибо то, что раньше примыкало к высшим мирам, вошло в его "Я". С этих пор сознание связывает себя с внешним миром.
В раннем детстве этого еще не было. Там вещи являлись для человека как бы реющими вокруг него подобно миру сновидений. Человек работал над собою с мудростью, которая принадлежала не ему. Эта мудрость сильнее и глубже всей его позднейшей сознательной мудрости. Впоследствии эта высшая мудрость затмевается для человеческой души, обретающей взамен сознание. Но ранее она действует из духовного мира глубоко на тело человека, который может благодаря этому развивать свой мозг в согласии с Духом. И не будет напрасным сказать, что у ребенка мог бы научиться даже самый мудрый человек. Ибо в ребенке действует та мудрость, которая позднее не входит в сознание и благодаря которой человек имеет что-то вроде "телефонной связи" с духовными существами, в чьем мире он находится между смертью и новым рождением. Нечто из этого мира продолжает еще вливаться в ауру ребенка, и человек как отдельное существо подчинен тогда непосредственному водительству всего духовного мира, которому он принадлежит. Духовные силы из этого мира все еще вливаются в ребенка.
Это прекращается в тот момент, до которого достигает нормальное воспоминание
