не создает этого предмета, он его воспринимает. И благодаря этому предмету возникает образ. Пока мы смотрим на вещь, мы имеем дело с самой этой вещью. Отойдя от вещи, мы располагаем лишь образом. Предмет мы покидаем, образ остается, «задерживается» в воспоминании. Но нельзя остановиться только на составлении «образов». Нужно перейти к «понятиям». Если мы хотим достичь ясности, безусловно необходимо различать «образ» и «понятие». Представим, что мы видим предмет, имеющий вид круга. Затем мы отворачиваемся и удерживаем образ круга в памяти. «Понятия» круга здесь у нас еще нет. Оно появляется лишь тогда, когда мы говорим себе: «Круг есть фигура, все точки которой равноудаленны от центра». Только составив себе «понятие» о какой-нибудь вещи, мы приходим к ее пониманию. Существует много кругов: маленькие, большие, красные, синие и т. д.; но есть только одно понятие «круг». В дальнейшем обо всем этом будет сказано подробнее; пока что вкратце наметим лишь то, что необходимо для характеристики первых четырех ступеней познания. Четвертый момент, принимаемый во внимание при материальном познании, есть «Я». В нем реализуется единство образов и понятий. Это «Я» сохраняет образы в своей памяти. Не будь этого, непрерывной внутренней жизни не возникало бы. Образы вещей сохраняются, лишь пока сами эти вещи действуют на душу. Но внутренняя жизнь зависит от того, что восприятие следует за восприятием. «Сегодня» «Я» как-то ориентируется в мире, потому что в связи с определенными предметами в нем заявляют о себе образы таких же предметов из его «вчера». Душевная жизнь была бы абсолютно невозможна, если бы располагала образом вещи, лишь пока сама эта вещь перед нами. «Я» выстраивает единство также и по отношению к понятиям. Оно связует свои понятия и таким образом создает себе общее воззрение, то есть понимание мира. Эта связь понятий происходит в «суждениях». Существо, обладающее лишь бессвязными понятиями, не могло бы ориентироваться в мире. Вся деятельность человека основывается на его способности связывать понятия, то есть на его «суждениях».
«Материальное познание» стоит на том, что через свои внешние чувства человек получает впечатления от вещей и представлений внешнего мира. Он обладает способностью ощущать, или «чувствительностью». Получаемое «извне» впечатление называется также ощущением. Поэтому при «материальном познании» в соображение принимаются четыре элемента: ощущение, образ, понятие, «Я». На следующей, более высокой ступени познания впечатление внешних чувств, «ощущение», отпадает. Внешнего чувственного предмета больше нет. Таким образом, из элементов, привычных человеку при обыкновенном познании, остаются только три: образ, понятие и «Я».
Если нет внешнего чувственного предмета, обыкновенное познание не создает у здорового
