Глава 22
МОНАДА ИЛИ ЗЕРНО ДУХА
В настоящей главе мы подходим к самому сокровенному, что составляет сущность человека, к тому священному началу и жизненному принципу,
который в проявленном мире дает жизнь всему сущему. Об этом священном начале понятия у современных людей или весьма смутные, или превратные, или вообще неправильные. Огромное же большинство людей, которые отождествляют свое я со своим телом, не имеют на этот счет никаких понятий. Поэтому внесение в эту неведомую область истинных представлений является делом существенно необходимым. Но прежде чем говорить что-нибудь о человеческой монаде, сделаем попытку выяснить вопрос, откуда и каким образом появляются монады; и когда станет ясным их происхождение, можно будет говорить об их природе, их свойствах и качествах. Для этой цели представим себе начало мироздания, когда после Пралайи, или великой Космической Ночи, начинается Манвантара, или творческий период создания новой, более совершенной Вселенной. Но что можно сказать о начале созидания мира - хотя бы нашей солнечной системы? Кто это видел и кто при этом присутствовал? Господь говорит Иову: "Где ты был, когда я полагал основание Земли, скажи, если обладаешь ведением?" (Иов, 38: 4). Поэтому говорить что-нибудь о начале мироздания можно лишь словами Господа. Для этой цели приведем выдержки из беседы Господа с Арджуной в Бхагавад-Гите:
"Из непроявленного вытекает все проявленное при зачатии Дня; при наступлении Ночи оно растворяется в ТОМ, имя которому Непроявленный.
Это множество существ, снова и снова появляющихся, исчезает при наступлении Ночи; с наступлением Дня они, согласно закону, неизбежно являются вновь, о Партха" (гл. 8).
"Мною - в Моем непроявленном мире - проникнут весь этот мир; все существа имеют корень во Мне, но Я не имею корня в них. "..."
В конце мирового проявления, о Каунтея, все существа поглощаются Моей низшей природой; при начале новой кальпы Я снова произвожу их Моей Эманацией.
Скрытый в Природе, которая произошла от Меня же, ее силою Я снова и снова произвожу это множество беспомощных существ. "..."
Под Моим началом природа высылает движущееся и неподвижное; вот отчего, о Каунтея, вращается Вселенная" (гл. 9).
"Познай Мою иную Природу, высшую, которая есть элемент жизни, о мощно вооруженный, посредством которой держится мир.
Познай в ней лоно всего сущего. Я есмь Источник возникновения Вселенной, и во Мне исчезает она.
Нет ничего выше Меня, о Дхананджая, все нанизано на Мне, как жемчужины нанизаны на нити" (гл. 7).
"И все, что есть семя всего сущего, это Я, о Арджуна; и нет ничего движущегося или неподвижного, что могло бы существовать вне
