трудно.

Тибетцы не разглагольствуют об истинах, а живут ими. Они не рассуждают о Богах, пытаясь спустить их на землю, но сами стремятся подняться к ним. Этот путь возможен через соблюдение суровой морали. Некоторые формальные отличия тибетской философии от индийской (которая изложена, в частности, в уже изученной нами Бхагавадгите) можно объяснить, видимо, вышеуказанными обстоятельствами. В целом в них говорится об одном и том же, но тибетскому мировоззрению не свойственна та мягкость и снисходительность, которые отличают индийскую философскую традицию. Это не значит, что тибетцы холодны или бесчеловечны. Наоборот, если мы прочтем "Поэмы страны Бод" или познакомимся со стихами правителя Тисронг Дэцэна, то увидим, что они поистине прекрасны, но в них нет никакой пышности, они передают естественную красоту всякой вещи, ничего не прибавляя и не убавляя.

В этих краях царила Религия Мудрости, которая со временем была сокрыта, и, в конце концов, внешне от нее осталась лишь пустая форма в виде догм и суеверий, шарлатанства и сект, так называемых дугпа, занимающихся колдовством. С момента вторжения войск коммунистического Китая Тибет стал недоступен для исследователей.

Страна легенд и тайн, единственное место, где хранились инициатические знания после падения Римской империи, сегодня Тибет уже тоже заражен материализмом, но все же малая часть его духовных сокровищ завещана нам в некоторых произведениях, уцелевших в катаклизмах истории. Одно из таких произведений - "Книга Золотых Правил", частью которой является известный Западу текст "Голос Безмолвия".