добычи, - в соответствии с весом своего вклада в общее дело. При этом они исчисляли вес вклада количеством, а не качеством вложенного труда.
С одной стороны, такие требования привели к тому, что представители группового большинства начали совершенствовать свои подручные средства, применяемые ими как оружие или как орудия труда, а, с другой стороны, привели в тому, что представители лидирующего меньшинства начали сознательно вводить разделение труда: менее тяжелый доставался более слабым, а более тяжелый - менее слабым.
Представители лидирующего меньшинства стали обращать внимание представителей группового большинства на предрасположенность, например, мужчин и женщин, к разным видам деятельности, а также на то, что труд и сильных, и слабых в равной степени необходим. Лидирующее меньшинство по-прежнему стремилось распределять добытую пищу поровну между всеми членами семьи (родовой общины).
Недовольные равным распределением пищи представители группового большинства, из числа наиболее сильных и ловких, пытались саботировать свое участие, например, в совместной охоте, начали угрожать представителям лидирующего меньшинства своим уходом из семьи (родовой общины), стали отделяться от общины, нередко увлекая за собой кого-либо из недовольных.
В ответ лидирующее меньшинство стало применять в качестве наказания отказ в пище тем, кто отказывался участвовать в общем деле, и чтобы не потерять свой авторитет среди других представителей группового большинства, стало умышленно, в качестве наказания, изгонять из семьи (родовой общины) наиболее строптивых. Но, опасаясь, что изгнание, особенно, наиболее сильных, будет восприниматься ими как освобождение от семьи, принимало назад тех, кто, столкнувшись с первыми трудностями самостоятельной жизни, начинал проситься обратно.
Такое прощение было выгодным, так как в результате его власть представителей лидирующего меньшинства укреплялась, а негативный опыт проживания вне семьи изгнанных и принятых обратно, служил примером для устрашения других недовольных.
Во время четвертого этапа эволюции одни представители группового большинства продолжали усовершенствовать подручные средства, служившие им в качестве оружия и орудий труда, с целью добиться большей части добычи. Другие, из менее сильных представителей группового большинства, пытались добиться того же самого, начав оказывать представителям лидирующего меньшинства различные услуги. В то же время представители группового большинства, из изгнанных или добровольно покинувших свою семью (родовую общину) и начавших жить самостоятельно, начали конкурировать с лидирующим меньшинством своей бывшей семьи с целью привлечения к себе тех, кто их наиболее интересовал.
Победа в такой борьбе оценивалась победителем так же, как лучшее место в пещере или у костра,
