так сказать, врата божественного духовного мира, который в атлантическое время был еще совершенно открытым для человеческой души. И в различных странах у разных народов ощущалось, как человек все больше и больше был предоставлен самому себе.
Так в другом смысле обнаруживает себя в человечестве то же самое, что открывает себя в ребенке. Сначала божественно-духовный мир проникает в бессознательную душу ребенка, которая творчески образует тело, потом наступает момент, когда человек учится чувствовать себя как "Я", момент, до которого он помнит себя в позднейшей жизни. В этом заключается причина, почему мы можем сказать, что у души ребенка может поучиться всякий мудрец. Но затем человек предоставляется самому себе, приходит сознание "Я" и все связывается так, что он может помнить свои переживания.
Так и в жизни народов также пришло время, когда они начали чувствовать себя более отделенными от божественной инспирации своих праотцов. Как ребенок отделяется от ауры, осеняющей в детстве его голову, так и в жизни народов все больше отходили божественные праотцы и люди предоставлялись их собственному исследованию и их собственному знанию. Там, где история говорит таким образом, мы ощущаем проявления водительства человечества.
Египтяне называли "Менес" того, кто вдохновлял первую "человеческую культуру"; и они указывали, что с этого времени стало возможно для человека также и заблуждение. Ибо с этих пор он должен был рассчитывать только на инструмент своего мозга. Символический намек на эту способность человека впадать в заблуждение заключен в том, что к эпохе, когда люди были оставлены богами, относится основание Лабиринта. Он представляет собой изображение извилин мозга как инструмента собственных мыслей человека, в которых несущий эти мысли может потеряться. Манас называли на Востоке человека как мыслящее существо и Ману — первый главный носитель мышления. Греческие народы называли Миносом того, кто первый развил принцип человеческой мысли, и с Миносом также связано сказание о Лабиринте, ибо люди чувствовали, что со времени его они постепенно переходили от божественного водительства к такому, при котором "Я" иначе переживает величие высшего духовного мира.
Кроме этих праотцов человека, истинных сверхлюдей, которые прошли на Луне свою человеческую ступень и стали теперь ангелами, есть еще и другие существа, которые не закончили на Луне своего развития. Существа, называемые в восточной мистике дхианическими существами, а в христианском эзотеризме ангелами, закончили на древней Луне свое развитие и были, когда человек начал свое земное становление, уже одной ступенью выше людей. Но были другие существа, не закончившие на старой Луне своего развития, как высшие категории люциферических существ не завершили своего развития.
Когда началось
