не только со своей точки зрения, но и старается поставить себя в положение других.
Пятое условие — прямодушие относительно всех явлений жизни. Можно это также назвать «верой» или «доверием». Ученик должен с доверием относиться к каждому человеку и каждому существу, и все его действия должны быть исполнены таким же доверием. Никогда не должен он говорить, выслушивая чье-либо сообщение: «Я не верю этому, так как это в противоречии с моим сложившимся мнением». Наоборот, он должен быть готовым во всякое время проверить свое мнение посредством чужого мнения. Он должен быть всегда восприимчивым ко всему встречающемуся и должен верить в действительность того, что предпринимает. Он должен изгнать из своего существа всякую робость и всякое сомнение. Если у него является определенное намерение, у него вместе с тем является и вера в силу этого намерения, и сто неудач не отнимут у него этой веры. Это и есть та вера, которая «двигает горами».
Шестое условие заключается в приобретении известного душевного равновесия (спокойствия духа). Ученик должен сохранять ровное настроение, постигает ли его горе или радость. Он должен отвыкнуть от колебания между «восторгом, поднимающим до небес, и грустью, низвергающей до смертельной тоски». Несчастье и опасность найдут его в таком же всеоружии, как и счастье и радость.
Читатели теософических сочинений узнают в описанных признаках те «шесть свойств», которые необходимо развить, в себе, если стремишься к Посвящению. Здесь излагается их связь с тем астральным органом, который называется двенадцатилепестковым цветком лотоса.
Учитель и здесь может дать лишь указания, которые помогут привести этот цветок лотоса в зрелое состояние, но образование правильной формы у этого органа зависит от развития перечисленных свойств. Если их не развивать, тогда этот орган сложится в безобразную форму. При развитии дара ясновидения названные свойства могут из-за такого пренебрежения обратиться вместо добра — ко злу. Человек может стать особенно нетерпимым, нерешительным и уклончивым по отношению к окружающей среде. Например, он может стать крайне восприимчивым к образу мыслей других людей и от этого избегать их и даже возненавидеть. Это может зайти так далеко, что душевный холод, который он будет испытывать при воззрениях, противоречащих его собственным, сделает его неспособным вслушиваться в чужие мысли и оттолкнет его от людей.
Для развития десятилепесткового цветка лотоса необходимо самому научиться сознательно владеть впечатлениями своих чувств, ибо только благодаря этому ясновидящий может избежать бесчисленных иллюзий и произвола в духовных восприятиях. Обыкновенно человек совершенно не даст себе отчета, чем управляются его мысли и его воспоминания и чем они вызваны. Возьмем следующий пример. Кто-нибудь едет по железной
