Как имагинацию можно назвать духовным зрением, так инспирацию — духовным слухом. Впрочем, употребляя выражение «слух», следует себе уяснить, что здесь идет речь о восприятии, которое еще в большей степени отличается от чувственного слуха в физическом мире, чем «созерцание» в имагинативном (астральном) мире — от зрения физическими глазами. О световых и цветовых явлениях имагинативного мира можно сказать: они таковы, как будто освещенные поверхности и цвета чувственных вещей с ними расстались и свободно, отдельно от них витают в пространстве. Но это дает все же только приблизительное представление. Ибо пространство имагинативного мира ни в каком случае не походит на пространство материального мира. Если, наблюдая свободно парящие световые хлопья с обычным пространственным протяжением, вы будете думать, что перед вами имагинативные цветовые образы, вы заблуждаетесь. И все же образование таких цветовых представлений — это путь к имагинативной жизни. Кто пытается вообразить цветок, а после в представлении отвлекается от всего, что не есть цветовое представление, так что перед его душой парит образ, словно отделенная от цветка цветовая поверхность, тот постепенно сможет достигнуть имагинации через такие упражнения. Сам данный образ — это еще не имагинация, но более или менее подготовительная картина воображения. Имагинация, то есть действительное астральное переживание, наступит только тогда, когда не только цвет будет совершенно отвлечен от чувственного впечатления, но когда еще и напрочь пропадет трехмерное пространственное протяжение. То, что так и произошло, может быть воспринято только посредством определенного чувства. Описать это чувство можно лишь так: это все равно как ощущать себя пребывающим уже не вне, но внутри красочного образа, так что возникает сознание того, что участвуешь в его возникновении. Если этого чувства нет, если ты полагаешь, что вещь находится перед тобой как чувственный цветовой образ, ты еще не имеешь дела с настоящей имагинацией, но с чем-то воображаемым. Это, однако, не означает, что подобные картины воображения лишены всякого значения. Они могут быть как раз эфирными отпечатками, как бы тенями реальных астральных фактов. И в таком качестве они имеют определенную ценность при обучении тайной науке. Они могут служить мостом к подлинным астральным (имагинативным) переживаниям. Их наблюдение сопряжено с известной опасностью лишь в том случае, если в этой пограничной области между чувственным и сверхчувственным наблюдатель не в полной мере применяет свой здравый ум. Не надо только надеяться, что кому-то можно было бы указать общий признак, как ему отличать в этой пограничной области иллюзию, галлюцинацию, фантастику от действительности. Такое общее правило было бы удобно. Но удобство — это слово,