что универсально для всех людей, т. е. это все общечеловеческие структуры — как самые глубинные, предличностные, мифические структуры, так и надличностные структуры, духовные, высшие. И когда мы говорим о трансперсональных явлениях, мы иногда путаем между собой мифологические структуры и высшие духовные структуры, и это может приводить к неприятным последствиям в плане методологии, науки и в плане ориентации нашей жизни. Кен Уилбер называет это ошибкой неразличения до и после.

Трансперсональная психология, в отличие от мейнстрим-психологии, связанной с изучением личностных структур, универсальна. Психология личности меняется от страны к стране, от эпохи к эпохе, а трансперсональная психология намного более универсальна, это психология глубины. Нельзя сказать, что лучше для жизни, что хуже. Для жизни необходимо знать и ту психологию, и другую. Нужно знать и транзактный анализ, знать азы взаимоотношений и те роли, которые мы играем — родителя, ребенка и взрослого, — нужно знать какие-то зачатки психоанализа, но также нужно знать и о том мире, который предстанет пред нами, если мы дерзнем идти в глубины самих себя, если мы дерзнем знать больше, чем требуется от нас знать в мире общепринятом. Я не говорю о том, что это необходимо всем людям, но только тем людям, перед которыми такой вопрос встал в силу их жизненной ситуации, в силу того, что их болезни, конфликты, с которыми они столкнулись в жизни, имеют общечеловеческие истоки. Мы отождествились с этими силами и, соответственно, мы уже являемся заложниками этих сил, участниками этих драм.

Вот та реальная ситуация, в которой мы себя застаем.

Владимир Майков