таких свойств может иметь что-либо общее с развитием высших способностей. Но каждый эзотерик знает, что от этого гораздо более зависит, чем от развития интеллекта или от {шрифт выделенный}исскусственных{шрифт обычный} упражнений. Но и здесь необходимо соблюдение истинной меры и не нужно думать, что необходима безумная смелость, тогда как требуется спокойное бесстрашие, или что совсем не следует замечать различия между людьми, потому что требуется победить предрассудки относительно общественных, племенных и других особенностей. Даже и в обыденном смысле не трудно убедиться, что страх перед каким-либо явлением может только помешать ясно понять это явление и что племенные или социальные предрассудки закрывают перед нами чужую человеческую душу. Эти обыкновенные свойства ученик должен довести в себе до величайшей тонкости и остроты.
Камнем на пути оккультного воспитания является все, что человек говорит, не выяснив для себя истинного смысла своих слов. При этом надо принять во внимание нечто, что объяснить можно только примером: когда кто-нибудь мне говорит нечто и я готовлюсь к возражению, я должен стремиться гораздо более сообразоваться с мнением, чувством и даже предрассудком собеседника, чем с своими собственными мыслями относительно обсуждаемой вещи. Это способствует топкому развитию такта, который необходим ученику. Он должен перед разговором знать, насколько для другого может иметь значение, если он его мнению противопоставит свое собственное. Но это не значит, что следует воздерживаться от выражения собственного мнения; следует только как можно внимательнее прислушиваться к своему собеседнику и сообразно его мыслям строить свое возражение. Каждый раз в таком случае у ученика должна возникать определенная мысль, и эта мысль должна жить и крепнуть в нем так, чтобы стать постоянной чертой характера. Вот эта мысль: «Не в том дело, что я думаю иначе, чем другой, но в том, чтобы этот другой нашел истину, исходя из собственных ощущений, если я внесу туда нечто свое». Подобные мысли вносят в характер и в образ действия ученика мягкость, которая представляет главное средство для всякого оккультного развития. Жесткость отпугивает от ученика то, что пробуждает внутреннее зрение; мягкость, наоборот, устраняет все препятствия и открывает внутреннее зрение.
Вскоре вместе с мягкостью разовьется в душе другая черта: спокойное внимание ко всем тонкостям душевной жизни окружающих людей при полном молчании собственных душевных движений. И если ученик этого достиг, тогда душевные движения окружающих начинают действовать на него таким образом, что его собственная душа растет и, вырастая, расчленяется подобно тому, как растение развивается под влиянием солнечного света. Мягкость и молчание личного «я» в истинном терпении открывают душу астральному
