Тайное учение Иисуса, часть 2 - страница 9/22

 

Как разорвать цепочку перерождении

Не правда ли, довольно скучно думать о том, что тебе предстоит родиться вновь, что тебя снова за­вернут в пеленки, лишив всякой воз­можности пошевелиться, и снова будут пичкать овсянкой. Некото­рые люди признавались мне. что им не хочется снова проходить через это. Не хочется и мне.

Марк Л. Профет

ПОМНИТЕ ЗНАМЕНИТЫЙ ТРЮК гудини, КОГДА ЕМУ надевают наручники, сажают в тяжелый ящик, за­пирают, обвязывают ящик веревками и сбрасывают в ле­дяную реку?

Быть заключенным в тюрьму материи, прикованным цепью к колесу перерождений — все равно что нахо­диться в таком ящике Нельзя увидеть невидимое, духов­ный мир снаружи “ящика” — “нелокальный” мир, тот мир, пребывая в котором, находишься “везде”. Но при этом знаешь, что он существует где-то за стенками твоей тюрьмы.

Как выбраться из ящика? Гудини не открыл свой сек­рет. Но мистики тысячелетиями раздвигали границы ма­терии и оставили нам карту пройденного пути.

Они учат, что освобождение приходит постепенно. Сначала прикасаешься к состоянию божественного еди­нения на одно мгновение. Словно только что ты был за­перт в ящике, а в следующую секунду — уже свободен, как радужная форель, взметнувшаяся над бурлящим по­током.

Мистики учат, что необязательно ждать физической смерти, чтобы подойти к состоянию божественного еди­нения. Сосредоточиваясь на поисках вечности, посте­пенно начинаешь проводить все больше времени вне ящика — в “нелокальном” состоянии, даже в то время, когда твоя человеческая оболочка занята своими повсе­дневными делами. Можно попеременно выходить на свежий воздух и возвращаться в сырую могилу. И одна­жды увидишь, что какая-то часть тебя все время живет свободно. В этой главе будут рассмотрены способы перехода в нелокальное состояние и то, как узнать, что достиг его.

 

Язык огня

 

Гераклит, греческий философ, живший в б веке до н.э., считал огонь первичной субстанцией — основой вселенной. Образ огня проходит через все мистические тексты. Состояние единения с Богом мистики уподобля­ют наполненности небесным огнем. Этот огонь, в отли­чие от земного пламени, пожиравшего тела еретиков, преобразует мистика в Бога.

Вся история мистицизма полна свидетельствами об этом небесном огне. Например, в пятом веке некий по­слушник был свидетелем того, как знаменитый монах-отшельник отец Арсений светился “как огонь, с головы до пят”. Другой монах, отец Иосиф, наставлял своего ученика: “Ты можешь стать живым пламенем, если по-желаешь”, 1 — и при этом его пальцы светились “как де­сять свечей”. Однажды от отца Серафима, русского свя­того, стал исходить такой свет, что ученик не мог смот­реть на него. Из глаз его сверкала молния, а лицо было ярче солнца. 2

Упоминание об исходящей молнии имеется также в “Третьей Книге Еноха”, мистическом еврейском тексте,

Интересные материалы

9. Этические проблемы современной генетики Многие из тех, кто следит за развитием современной генетики, осведомлены о происходящих на эту тему обширных общественных дискуссиях. Озабоченность людей...

О нирване Гете Доржи Дамдул Западные люди часто неправильно понимают буддистский взгляд на нирвану — конечное состояние освобождения от всех эмоций, состояние просветленности в буддизме — и путают...

«Я» и действие — Почему буддизм уделяет такое большое внимание анализу природы «Я»? Во-первых, анализ имеет дело с «Я» как со средством, действующей силой, и с «Я» как экпериментатором. Это очень...