в собственное вещество и силу. Все же, даже в нашем сегодняшнем состоянии, есть такого рода участие, и наше обычное понимание достаточно пробуждено к универсальной Сознательной Силе, чтобы работать через нее и позволять интеллекту и воле осуществлять определенный объем управления внутренними и внешними обстоятельствами, довольно неумелого и в любой момент преследуемого ошибкой, способного лишь на ограниченное воздействие и силу, не соизмеримого с большей тотальностью необъятных операций Сознательной Силы. В эволюции к Сверхприроде эта изначальная сила сознательного участия в универсальной работе будет расширяться в индивиде во все более и более сокровенное и расширенное видение ее работ в нем самом, в ощутимое восприятие избранного ею курса, в растущее понимание или интуитивное представление о методах, которым надо следовать для более быстрой и более сознательной само-эволюции. По мере того, как внутреннее психическое или оккультное внутреннее ментальное существо все больше выходит на передний план, все больше укрепляется сила выбора, санкции, и начала подлинной свободной воли становятся все более и более действенными. Но эта свободная воля будет, главным образом, относиться к собственным работам Природы; она будет означать лишь более свободный, более полный и более непосредственно восприимчивый контроль движений собственного существа человека: даже там эта воля не может быть полностью свободной, пока она зажата пределами, созданными собственными формациями, или сражается с несовершенством, вызванным смешением старого и нового сознания. Все же в этом будет нарастающее господство и знание и раскрытие к высочайшему бытию и к высшей природе.
Наше представление о свободной воле склонно заражаться излишним индивидуализмом эго и принимать образ независимой воли, действующей в собственных отдельных интересах, в полной свободе без какого-либо другого решения, кроме как по собственному выбору и в единственном несвязанном движении. Это представление игнорирует тот факт, что наше природное существо является частью космической Природы, и наше духовное существо существует только благодаря всевышней Трансцендентности. Наше тотальное существо может подняться из подчинения факту сегодняшней Природы только благодаря тождеству с большей Истиной и большей Природой. Воля индивида, даже когда она совершенно свободна, не может действовать в изолированной независимости, потому что индивидуальное существо и природа включены в универсальное Существо и Природу и зависят от правящей всем Трансцендентности. В действительности восхождение может проходить по двойной линии. На одной линии существо могло бы чувствовать и вести себя как независимое существование, объединяющее себя со своей собственной безличной Реальностью; так само-постигнутое, оно могло бы
