полуправда, а иногда и опасная ошибка.

Раздел 6.

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ И МЕДИТАЦИЯ

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ В ШИРОКОМ ЗНАЧЕНИИ СЛОВА

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ ШРИ АУРОБИНДО НАЗЫВАЕТ ПРАВИЛЬНОЙ СОБРАННОСТЬЮ СУЩЕСТВА НА ЭНЕРГИЯХ ДУШИ

Вместе с чисткой и как помощь для ее осуществления нужна сосредоточенность. Чистота и сосредоточенность суть два аспекта - женский и мужской, пассивный и активный, одного и того же статуса существа. Чистота есть условие, в котором сосредоточенность стано­вится полной, правильной, эффективной, всесильной, а путем сосредо­точенности чистота осуществляет свое действие полностью и без нее привела бы только к состоянию полного покоя и вечному отдохнове­нию. Эти противоположности тесно связаны, поскольку нечистота есть беспорядок Дхарм, распущенное, смешанное и взаимозапутанное дей­ствие различных частей существа, а эта путаница происходит от отсут­ствия правильной сосредоточенности знания существа на своих энергиях в воплощенной душе.

Дефекты нашей натуры суть: во-первых, результат инертного подчинения импульсам и воздействию объектов, как они воспринима­ются нашим умом, в мешанине, без порядка или контроля, и, во-вто­рых, случайной, несовершенной сосредоточенности на том или ином объекте согласно тому, какому из них случилось нас заинтересовать. И этой сосредоточенностью управляет прерывисто и нерегулярно с боль­шей или меньшей результативностью не высшая душа, не судящий или различающий рассудок, но беспокойный, скачущий, непостоянный, легко устающий, легко отвлекаемый низший ум, который есть главный враг нашего развития. В таких условиях чистота, правильное выполне­ние своих назначений различными частями существа, ясный, незапят­нанный и освещенный порядок в человеке невозможен. Разные функции, брошенные и предоставленные влиянию окружающего и внешнему воздействию, неизбежно вмешиваются в другие, препятст­вуют их работе, путают и отвлекают, извращают. В той же степени без чистоты полная, пригодная для работы и легко управляемая сосредото­ченность существа в правильной мысли, воле, чувстве, устойчивое состояние спиритуального переживания не возможны. Поэтому они должны развиваться вместе, каждая помогая победе другой до тех пор, пока мы не достигнем той безграничной тишины, в которой в челове­ческом существе может развиваться некий частичный образ вечной всесильной и всеведущей реальности.

Из “Синтеза Йоги”

СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ В УЗКОМ ЗНАЧЕНИИ СЛОВА

Но на пути знания, как он применяется в Индии, сосредоточен­ность используется в специальном и более ограниченном смысле. Она означает удаление мысли ото всех отвлекающих деятельностей ума и концентрации его на мыслях об Едином, путем которой душа восходит из феноменального мира, являющегося нам, в одну Реальность. Путем мысли мы рассеиваем себя в феноменальном,