Шри Ауробиндо - Интегральная йога, часть 4 - страница 4/18

Это стремление, это внутреннее намерение является причиной, почему ничто не имеет никакой ценности за исключением ЭТОГО, этого осознания, почему ничто не принимается в расчет, кроме этого, и вы не имеете никакого другого повода для существования, никакой другой причины для жиз­ни, чем ЭТА.

 

- Как следует практиковать это сознание?

 

Вы должны установить эту волю, стать сознающим Всевышнее постоянно, и затем превратите умственную волю в стремление. Вы должны создать в себе это движение, и затем никогда не забывать. Вы должны смотреть на себя, на вашу жизнь с этой искренностью, не обманывая себя никогда.

 

- Как сделать стремление постоянным?

 

Только сосредоточенность приведет вас к этой цели - сосредо­точенность на Всевышнем для получения абсолютного и цельного по­священия Его Воле и Его Целям.

Если вы думаете об этом только 5 минут и затем заняты други­ми делами, едва ли есть возможность успеха. Во всяком случае, много жизней потребуется. Это не должно быть приятным времяпрепровож­дением, это должно быть единственным занятием вашего существа, сами поводом вашего существования.

Если человек создал достаточно много, приходит время, когда нужно совершить усилие, чтобы остановить мысли о Всевышнем, опу­ститься снова в обычное сознание. Вы можете делать наиболее активное действие, которое требует множество движения, и все же не терять позицию внутренней сосредоточенности и созерцания Всевышнего, и когда вы этого достигните, вы увидите, как все, что вы делаете, изме­нило свое качество, не только, что вы всегда делаете лучше, но вы делаете с неожиданной силой все это, и в то же самое время вы сохра­няете ваше сознание так высоко и таким чистым, что ничто не способно более вас затронуть.

 

- В стремлении ко Всевышнему, которую подлинная интенсивность, какую нужно вложить в волю и наме­рение, чтобы объединиться со Всевышним? Я обнару­живаю в себе два различных вида интенсивности I          стремления ко Всевышнему. В одном есть вид муки, 1          подобной острой боли, в другом беспокойство, но и большая радость. Когда чувствуют эту интенсивность, смешанную с болью, и напряженность, содержащую радость?

 

Когда душевное сознание присутствует и объединяется со стремлением, интенсивность сразу принимает совершенно другой ха­рактер, как если бы наполнилась самой сущностью невыразимой радо­сти. Это надежный знак присутствия души, вы уже установили контакт с вашим душевным сознанием. Когда радости нет, стремление может выходить из различных частей существа, главным образом из ума, из виталического, даже из физического, оно может исходить от них вместе или во всех комбинациях. Но обычно виталическое присутствие необ­ходимо для того, чтобы там была интенсивность. Это виталическое дает интенсивность, а поскольку виталическое в то же самое

Интересные материалы

2. Сон мозга Неврология сна Я поменялся местами с Чарльзом Тейлором, сел и улыбнулся Далай Ламе, проницательно смотревшему на меня. Для меня было не впервые сидеть на «горячем» стуле и всё же,...

Импровизированная лекция Люди учатся, работают, путешествуют, женятся, имеют детей, приобретают профессии, как умеют проводят свой досуг... Но если вы спросите их: «Чувствуете ли вы себя вполне...

  Какие аномалии можно наблюдать в поведении родителей по отношению к своим детям! Под предлогом, что ребенок еще слишком мал, чтобы понимать что же происходит вокруг него, они позволяют себе...