восприятия гностиче­ского существа сотканы из вещества единства, его действия протекают на этом базисе. Во всех его действиях внутреннее единство, внутреннее общение будет присутствовать и входить в его отношения с другими, которые не будут для него другими, но он сам в едином существовании, его собственное всеобщее бытие. Все существа станут для него его собственными, все пути и силы сознания станут ощущаться, как пути и силы его божественной всеобщности. Ровность и свобода в духе даст ему возможность принять всю жизнь в себя, оставаясь все же спиритуальной единицей, и обнять даже мир Неведения, не впадая в неведение. Из “Лайф Дивайн”.

ЕДИНСТВО СВЕРХ-РАЗУМА ВОПЛОЩЕНО В РАЗНООБРАЗИИ

Сверх-разумная или гностическая порода существ не будет просто породой, сделанной согласно единственному типу, отлитой по единственному зафиксированному образцу, ибо закон сверх-разума есть единство, выполненное в разнообразии, и пожалуй поэтому будет бесконечное разнообразие в проявлении гностического сознания, хотя это сознание все же будет единым в его основе, в своем строении, в своем все открывающем и все объединяющем порядке. В самой сверхразумной расе, в вариантах ее степеней, индивидуумы не будут сфор­мированы согласно единственному типу индивидуальности, каждый будет отличным от другого, уникальной формацией Бытия, хотя и единой со всеми остальными в основе и чувстве единства и бытия в его источнике. Каждое существо будет новой целостностью, новой гармо­нией Одного Бытия.

Из “Лайф Дивайн”.

УМСТВЕННОЕ, ВИТАЛИЧЕСКОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ В ГНОСТИЧЕСКОМ СУЩЕСТВОВАНИИ

Эти изменения обеспечат формулу существования, сознающе­го правду, обоснованную в неотъемлемом само-знании, но в то же время вбирающего в себя умственную натуру, натуру жизни и матери­ального тела.

1. ЗНАЧЕНИЕ В ГНОСТИЧЕСКОМ СУЩЕСТВОВАНИИ

Для думающего ума радость существования есть обнаружение и проникновение в тайну творения, что приходит со знанием. Гностическое изменение осуществит это в изобилии, но придаст этому новый характер. Знание будет действовать не посредством обнаружения не­известного, но находиться “самим собой через себя в себе”. Замещение интеллектуального постоянного поиска сверх-разумной тождествен­ностью и гностическая интуиция содержания этой тождественности, все присутствие духа с его светом, пронизывающим весь процесс зна­ния и всю его пользу, так, что есть интеграция между познающим, знанием и объектом познания, между действующим сознанием, спосо­бом и делаемой вещью - будет характером каждого гностического движения знания и действия знания. Если ум наблюдающий и рассуж­дающий, если он трудится отделить себя и видеть объективно и прав­диво то, что он должен знать, если он пытается знать это как не-себя, то гностическое сознание, проявляя волю, сразу