и рагу из остатков пищи из больших ресторанов. Есть такие люди, которые не могут ходить даже в эти маленькие рестораны и которых как раз называют бродягами, люди, чья только корки черствого хлеба и отбросы, подбираемые ими в мусорных ящиках. Значит, как видите, у первых, богатых, есть много денег, чтобы купить самую свежую пищу, в то время как тем, у которых нет денег, приходится есть то, что выбрасывают другие. Так вот, в психическом, духовном плане происходит точно такое же явление, но возможно, что в этих планах вы увидите, как из мусорных ящиков едят именно богатые!
Во внутренней жизни можно наблюдать такую же иерархию. что и во внешней жизни. Когда у человека только прекрасные мысли и прекрасные чувства, его душа питается только небесной пищей. В то время как человек, спустившийся до низших ступеней жизни, поскольку он занят лишь своими обидами, своими вожделениями, своими грубыми желаниями, непрерывно беднеет, и таким образом, не может питаться в лучших «ресторанах» духовного мира. Он, подобно бродяге, вынужден есть все то, что выбросили другие, и он не может составить чистое и светлое духовное тело, потому что элементы, которые он подбирает, тусклы и грязны. Значит, если вы не хотите быть вынуждены поглощать то, что выбросили другие, вы должны не оставаться в низших областях, а подняться очень высоко. Вот великий секрет духовной жизни. Так же, как вы должны подняться очень высоко в горы, чтобы найти чистую воду, вы должны достигнуть источника, чтобы испить кристальной воды божественной любви. Надо быть богатым добродетелями, чтобы есть и пить в небесных ресторанах.
Рассмотрим теперь отношения, существующие между жизнью и чистотой. Я сказал вам, что Шадай Эль Хай - Господин жизни. На Древе сефирот Иезод является предпоследней сефирой. В действительности, она не расположена под другими;вертикальное расположение Древа Жизни, принятое в Каббале, это только способ изображения, представления. Есть десять сефирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход, Иезод, Малхут, и каждая из этих десяти сефирот выражает определенное качество, определенную добродетель Бога. Но нет десяти богов, а есть единый Бог. Шадай Эль Хай это тот же Бог, что и Эйхие, Эль или Элохим Гибор, но он появляется в Иезод в Своем аспекте создателя и распределителя жизни. В Древе сефирот никакое из проявлений Бога не является низшим по отношению к другому. Разница между сефирот существует лишь в том, что касается материи каждой из этих областей. От Кетер до Малхут материя становится все плотнее и плотнее, но между атрибутами Бога нег никакой качественной разницы.
Шадай Эль Хай является, таким образом, проявлением Бога в качестве создателя и распределителя жизни, но жизни самой чистой, той, которая исходит сверху, от Источника. Эта жизнь, бьющая
