тому, что он с вечера направил свою душевную деятельность на часы, осталась связь между душой и часами в течение целой ночи. И утром душа сосредоточилась на «шести», на которые указывала стрелка часов. И этот душевный акт сообщился человеку описанным символическим сном, пробудившим его. О «случайном» пробуждении, благодаря дневному свету или чему-либо подобному, не может быть и речи, так как душа сообразовалась не с действительным временем, а с неверно идущими часами. Таким образом, душа, как верный страж, была деятельна в то время, когда физический человек спал.
Таким образом, во сне отсутствует не деятельность души, а только сознание этой деятельности.
Но если жизнь сна, благодаря оккультному обучению, начинает изменяться, как это описано в прошлой главе, человек приобретает способность следить сознательно за всем, что вокруг него происходит; он может ориентироваться в окружающей среде так же, как это бывает с его переживаниями во время бодрствования в его повседневной физической жизни. Если бы молодой человек в вышеприведенном пример был ясновидящим, — он сам мог бы наблюдать часы во время сна и мог бы сам пробудить себя. Но надо принять во внимание, что восприятие обыкновенной чувственной обстановки предполагает уже высшую ступень ясновидения, как это уже было выяснено ранее. В начале развития ясновидения ученик воспринимает лишь вещи, принадлежащие другому миру, не улавливая еще их связи с предметами своей повседневной чувственной обстановки.
То, что становится очевидным, благодаря подобным характерным примерам из жизни сновидений, повторяется постоянно в человеческой жизни. Душа живет в высших мирах в постоянной деятельности. Она черпает в высших мирах побуждения, влияние которых она постоянно переносит на физическое тело, поэта ее высшая жизнь остается для человека бессознательной. Ученик же и ее обращает в сознательную. Благодаря этому, и вся жизнь его становится иной. Пока душа не сделается видящей в высшем смысле, она подлежит руководству высших мировых сил.
И как жизнь слепого, ставшего в результате операции зрячим, становится совсем иной, чем она была раньше, когда он должен был доверять себя вожатому, так же изменяется жизнь человека благодаря оккультному обучению. Он тоже может обходиться без руководителя и с этих пор становится своим собственным руководителем. Как скоро это наступает, он неизбежно подвергается ошибкам, о которых и не подозревает его обыкновенное сознание.
Теперь он действует из другого мира, откуда на него раньше неведомым для него образом влияли высшие силы. Эти высшие силы подчинены всеобщей мировой гармонии. Из этой мировой гармонии ученик выступает и должен сам совершать вещи, которые ранее делались для него без его участия.
Вот почему во всех книгах, трактующих о таких вещах, говорится