Тем не менее всякая истинная интуиция является «работою над камнем мудрых». Ибо каждая интуиция непосредственно воздействует на силы, которые из сверхчувственного мира простирают свое влияние вплоть до чувственного.
* * *
Когда духовный ученик поднимается на своем пути к мирам более высокого познания, он замечает на известной ступени, что связь между силами его личности принимает иную форму, чем в физически-чувственном мире. В этом мире Я обусловливает целостное взаимодействие душевных сил, прежде всего мышления, чувства и воли. При обыкновенных условиях человеческой жизни эти три душевных силы находятся пока всегда в определенных отношениях. Человек видит, например, какую-нибудь вещь во внешнем мире. Она нравится или не нравится душе. Это значит, что к представлению о вещи присоединяется с известной необходимостью чувство удовольствия или неудовольствия. А также возникает желание обладать этой вещью или импульс так или иначе изменить ее. Это значит, что к представлению и чувству присоединяется сила желания и воля. Это присоединение вызывается тем, что Я связывает воедино представление (мышление), чувствование и волю и вносит таким образом порядок в силы личности. Этот здоровый порядок был бы нарушен, если бы Я оказалось в этом направлении бессильным, если бы, например, желание вздумало идти иным путем, чем чувство или представление. Если человек считает что-нибудь правильным, но в то же время желает другого, по его мнению неправильного, то он находится в нездоровом душевном расположении. То же самое, когда кто-нибудь желает не того, что ему нравится, а того, что ему не нравится. Но теперь человек замечает, что на пути к высшему познанию мышление, чувствование и воля действительно разделяются и приобретают каждое известную самостоятельность. Он замечает, что, например, определенное мышление уже не понуждает более само по себе к определенному чувствованию и волеизъявлению. Дело обстоит так, что можно в мышлении