жизни — ты мог бы работать. над преображением моего образа на благо себе. Это я был причиной, почему силы судьбы, видевшие мои несовершенства, снова и снова принуждали тебя к новому воплощению на земле. Если ты умирал, немедленно появлялся и я, по моему виду Руководители Кармы определяли твое новое воплощение. И лишь когда ты — благодаря снова и снова возобновляющимся жизням — преобразил бы меня бессознательно в совершенную сущность, тогда бы освободился ты из-под власти смерти и, соединившись со мною в полное единство, мог бы перейти в бессмертие.
И я стою ныне перед тобой видимый, как некогда стоял я невидимый в твой смертный час. Если ты перешагнешь мой Порог, ты вступишь в царства, в которые ты вступал только после физической смерти. Ты вступишь в них с полным знанием и впредь, продолжая внешним образом странствовать по земле, ты будешь в то же время странствовать в царстве смерти, которое и есть царство вечной жизни.
Воистину я также и ангел смерти, но в то же время я и носитель никогда не иссякающей высшей жизни. Продолжая пребывать в живом теле, ты умрешь через меня, чтобы родившись вновь, перейти, в непреходящее бытие.
Царство, в которое ты отныне вступаешь, приведет тебя в сношение с существами сверхчувственного порядка. Блаженство будет твоим уделом в этом царстве. Но первым твоим знакомством с этим миром должен быть я сам, я — твое собственное творение. Ранее жил я твоей собственной жизнью; но теперь я пробужден тобою к собственному бытию и стою перед тобой как видимое мерило твоих будущих деяний, а может быть, и как твой непреходящий укор. Ты мог меня сотворить; но в то же время ты взял на себя и обязанности преобразить меня».
Облеченное здесь — для ясности — в форму рассказа, не следует представлять себе как нечто символическое; наоборот, это — переживание ученика вполне реальное, вполне действительное.
Появление «Охранителя» должно предупредить его, чтобы ни в каком случае не шел он далее, пока не почувствует в себе достаточно силы, чтобы удовлетворить тем требованиям, которые изложены в вышеприведенном обращении к ученику. Как бы ужасна ни была фигура этого стража, она не более как отражение собственной жизни ученика, не более как его собственный характер, пробужденный к самостоятельной жизни вне его. И это пробуждение совершается благодаря распадению связи между волей, мышлением и чувствованием.
Уже одно то обстоятельство, что человек впервые сознает себя творцом духовной сущности, представляет переживание глубокого значения. С этих пор усилия ученика должны быть направлены к тому, чтобы без боязни встретить устрашающее явление и в момент встречи с ним почувствовать свою силу настолько выросшей, чтобы совершенно сознательно взять на себя преображение «Охранителя Порога».
Последствием счастливо перенесенной
