этапе, где все было сосредоточено на активном участии.
На четвертом этапе он обнаружил, что внутреннее бодрствование преобладает. Он был поглощен не сновидениями, а созерцанием. Сны становились более абстрактными и не имели чувственных аспектов: ни мысленных образов, ни эмоциональных чувств, ни ощущений тела или пространства. Было лишь ощущение беспредельности. Я цитирую его слова: «Человек ощущает себя частью чрезвычайно сложных взаимоотношений. Они не являются социальными, концептуальными или интеллектуальными, а просто сетью отношений. Я осознаю отношения между существами, хотя этих существ здесь нет. Присутствует чувство движения, хотя нет предметов, относительно которых это движение происходит; это просто как расширение. Нет никаких объектов, чтобы измерить его. Это расширение света, как свет осознания, видимый и в то же время невидимый, больше похожий на свет в океане, непосредственное переживание света».
Другие испытуемые говорили о необходимости избавиться от осознания и пройти через неясность и неосознанность, прежде чем стать созерцателем во сне. Такая последовательность может иметь место, если человек становится слишком привязан к осознанию, особенно к аспекту активного контроля самоосознания во сне. Наличие подобной привязанности потребует отказа от самоутверждения во сне, чтобы перейти к следующему состоянию — созерцанию.
Я проводила исследования шестидесяти шести опытных практиков трансцендентальной медитации. Мы пригласили этих людей, потому что исследуемые состояния очень тонкие. Нельзя было пригласить для эксперимента студентов колледжа, они бы просто не поняли, о чем речь. Мы чувствовали, что наши испытуемые смогут узнать и запомнить эти состояния. Мы получили пятьдесят пять описаний осознанных сновидений, сорок одно описание созерцательных сновидений и сорок семь описаний глубокого созерцательного сна от шестидесяти шести человек, которые занимались медитацией в среднем в течение двадцати лет. Я прочитала все отчеты и подвергла их опыт феноменологическому и качественному анализу.
Чтобы убедиться, что мы правильно все понимаем, я обратился за разъяснениями:
— Благодаря эксперименту с сигналом, мы можем проверить то, что видящий осознанное сновидение находится в состоянии БДГ-сна. Но как мы можем узнать, что эти люди находятся в состоянии созерцания?
— Только из их собственного рассказа. Необходим настоящий феноменологический анализ, — ответила Джейн. —В заключение позвольте мне подвести итог, представив диаграмму Фреда Трэвиса (рис. 6). Он полагает, что пробуждение, сон и БДГ-сновидение происходят из чистого сознания, из молчаливой пустоты. Там, где каждое состояние встречается со следующим, есть небольшой разрыв, в котором, как утверждает Трэвис, каждый на очень короткое время ощущает трансцендентальное
