происходящего.

Далай-лама: Промежуток между импульсом и действием?

Экман: Да. Или, пользуясь другой терминологией, между ис­крой и пламенем.

Далай-лама (через переводчика): В нашей психике эмоции по своей природе являются недолговечными? Они не длятся очень долго?

Экман: Обычно да. Но вы можете сердиться целый час. Однако когда вы действительно смотрите на то, как ведут себя люди, вы обнаруживаете, что их эмоции быстро появляются и исчезают.

Вы приходите в разгневанное состояние и кричите, ругаетесь или делаете что-то еще. Но затем это проходит. Тогда вы можете подумать об этом снова. «О боже, что я наделал!» — и испытать гнев еще раз. Когда вы говорите: «Я был разгневан весь день», то в дей­ствительности это может означать, что вы пережили несколько вспышек гнева.

Далай-лама (через переводчика): В буддистской психологии мы делаем различие между чувственным уровнем сознательного опыта и тем, что называется ментальным уровнем — уровнем раз­мышлений, эмоций и т. д. Эмоции, подобные страху, являются бо­лее быстрыми и спонтанными независимо от того, действуют ли они на чувственном уровне или же на ментальном уровне, где про­является роль сознания.

Например, широко признается, что тактильное ощущение яв­ляется основой для получения других ощущений. Но даже при этом оно обычно считается присутствующим на чувственном уров­не, безо всяких мыслей, без участия сознания или, как вы опреде­ляете это, — без осознания его индивидом.

Экман: Столкновение на дороге, которого чудом удалось избе­жать, может служить отличным примером. Весь эпизод заканчи­вается, если вам удалось выжить, прежде чем вы осознаете, чтобы сделали. Но вы продолжаете ощущать этот эпизод своим телом, потому что требуется около пятнадцати секунд для того, чтобы ва­ше артериальное давление и частота сердечных сокращений вер­нулись к норме. Вы понимаете, что произошло, вы испытываете страх, хотя опасность уже миновала.

Для сравнения рассмотрим ситуацию, когда вам сделали биоп­сию для выяснения наличия у вас онкологического заболевания и вы долгих три дня ждете, пока вам сообщат результаты анали­за. Нельзя сказать, что все три дня вы находитесь в непрерывном страхе, но страх к вам регулярно возвращается. И тогда вы осозна­ете свой страх — ту же самую эмоцию, — и в эти моменты страх можно наблюдать по появлению на лице того же самого выражения, — но здесь присутствует и ваше сознание.

В приведенном примере со страхом именно мысль об онкологи­ческом заболевании регулярно приходит вам в голову. Тот факт, что ваш страх активирует именно мысль, а не событие или действие, облегчает работу сознания. Напротив, когда вы вступаете в спор с женой, то она находится перед вами и ваш страх сохраня­ется, так что сознание здесь может быть вовсе ни при чем.

Далай-лама (через переводчика):