в гнев. когда кто-то мешал моим действиям. Моя ненависть к отцу моти­вировала меня заставлять его страдать из-за того, что мне удава­лось добиться большего, чем удалось добиться ему, а поскольку он постоянно стремился превзойти меня, то я знал, что это будет причинять ему страдание. То, что я делал, имело ценность само по себе, и в этом заключалась краткосрочная польза от ненависти. Но долговременный негативный эффект ненависти заключался в том, что я превратился в человека, который легко впадал в гнев по любому поводу.

Я хочу поразмышлять о том, как ненависть отравляет жизнь че­ловека. Может оказаться, что когда ненависть возникает и укоре­няется в человеке, то ее присутствие приводит к реорганизации деятельности мозга, облегчающей возникновение гнева. Послед­ствия постоянной ненависти проявляются в том, что вы в общем случае становитесь готовыми к проявлению гнева. При этом в моз­гу должны происходить изменения, вызванные сохраняющейся ненавистью. Поэтому мы можем говорить о том, что ваш мозг в буквальном смысле подвергается воздействию яда, в результате чего вы становитесь более склонными к проявлению гнева, чем рань­ше. И это будет длиться до тех пор, пока ненависть не пройдет, — а она может и не пройти.

Вы согласны с такими рассуждениями и с таким взглядом на ненависть?

Далай-лама (через переводчика): Я нахожу его вполне прием­лемым.

Ненависть в том виде, в каком описали ее вы, по-видимому, состоит из двух элементов, которые также можно увидеть в со­страдании. Например, хотя сама природа сострадания является добродетельной и позитивной, если вы проявляете чрезмерное сострадание к безнравственному человеку, то это может воспре­пятствовать его адекватному наказанию, которое позволило бы заставить его прекратить действия, направленные на причинение вреда другим людям. Даже сострадание может привести к нежела­тельным последствиям. Оно имеет свои собственные отрицатель­ные аспекты. Если вы тщательно размышляете, то это не является формой сострадания — здесь требуется быть более умным.

Чтобы взвесить ситуацию — тщательно определить все за и про­тив применения наказания, — ее нужно оценивать с помощью разу­ма. Проблему создает не сострадание; проблему создает дефицит умственных способностей. Подобным образом, если снова обра­титься к ненависти, то она приводит к каким-то положительным результатам. Но если вы взглянете внимательнее, если вы иссле­дуете ее более пристально, то достигнутое положительное каче­ство может оказаться вовсе не прямым результатом проявления ненависти. Оно может появиться благодаря действию какого-то другого элемента разума, который заставляет вас думать: «Я дол­жен конкурировать с этим человеком» или «Я должен постарать­ся причинить ему какой-нибудь вред». Поэтому оно может и не быть следствием ненависти