зрения традиционной роли) поступков, многие из которых противоречат представлениям профессиональной этики и вызывают естественное недовольство коллег. Ещё большее недовольство в аналитических кругах вызывает то, что он постепенно вовлекает в "костяную жизнь" многих своих пациентов, до начала "костяной жизни" вполне порядочных и респектабельных людей. Героя вызывают на профессиональный суд, на котором он в красочных выражениях излагает уже достаточно развитую им теорию Костяной Терапии. Негодованию коллек-психоаналитиков нет предела. Исполнительный комитет Нёю-Йорского Психоаналистического Общества изгоняет еретика из своих рядов. Он, однако, не унывает и продолжает с воодушевлением играть в изобретённую им игру, у которой постепенно появляется всё больше и больше сторонников. Серия последующих головокружительных приключений приводит к тому, что героя арестовывают и приговаривают к заключению на 237 лет по совокупности обвинений. "Ну что ж, эта роль не хуже других", - говорит герой на прощание.
Примечание переводчика.
*/
Как может такая бессмыслица иметь какое-то отношение к просветлению?
Говорят, что Будда Гаутама приводил следующую притчу: Человек шёл через поле и столкнулся с тигром. Он побежал, тигр за ним. Добежав до края обрыва, он ухватился за корень дикого винограда и повис над пропастью. Тигр рычал сверху. Содрогаясь, человек посмотрел вниз и увидел там другого тигра. Только корень удерживал человека.
Две мышки, чёрная и белая, начали мало-помалу перегрызать корень. Человек вдруг увидел рядом кустик сочной земляники. Ухватившись за корень одной рукой, но сорвал землянику другой. Как она пахла!
Как может такая бессмыслица иметь какое-то отношение к просветлению?
В Separate Reality Карлоса Кастанеды до Хуан представляет ещё и четвёртую бессмысленную "интеллектуальную позицию", в какой-то мере включающую в себя костяную жизнь, наслаждение земляникой и согласие быть машиной. Это - идея "контролируемой глупости". В одном из пассажей дон Хуна объясняет своему ученику, что все его действия по отношению ко всем, с кем он встречается, являются примерами его "контролируемой глупости". Все действия "глупы" т.к., как "видит" дон Хуан, каждая вещь так же важна, как и другая, ни одна вещь не значит больше других. Ето акты котролируемой глупости одновременно и полностью искренни, и всегда являются действиями актёра. Он объясняет, к ужасу своего ученика, что на хаботится о том, станет тот "человеком знания" или нет. Но его глупость контролируется тем, что и не заботясь, он, тем не менее, выбирает учить его. Дон Хуан говорит, что фактически все его действия являются актами контролируемой глупости, так как он делает вещи, даже если "видит" их неважность. Как, спрашиваем мы в четвёртый раз, может такая бессмыслица иметь какое-то
