или подавленность, в обоих случаях происходит фундаментальная перемена: изменяется контекст, в котором ученик переживает переживания. Как говорит тренер, жизнь ученика повернулась на 180 градусов.
То, что Вернер называет "получением этого" и приписывает всем ученикам, как приподнятым, так и пришибленным, и то, что я называю переживанием просветления и приписываю только некоторым ученикам, есть, в любом случае, переживание существа, выпущенного из своего тела и из своего ума, перестающего отождествлять себя с машинным умом и переживающего всё как "самость". Большинство переживавших экстаз на четвёртый день тренинга не имело, вероятно, никаких идей относительно происхождения своего состояния, однако, Вернеровское объяснение процесса кажется осмысленным: даже просто произнося "все мы - машины", ученик фактически отделяет себя от своей машины, своего ума, и это отделение и есть переживание просветления.
Отчётливое понимание происхождения переживания просветления и того, что Вернер имеет в виду под "получением этого", весьма важно. Опасность чтения об ЭСТ-тренинге состоит в том, что его можно принять за серию интеллектуальных позиций, которые должны быть оценены на базе внутренней логичности и внешней связи с другими широко распространёнными интеллектуальными позициями. Такой подход с равно малым успехом можно применить и к высказыванию одного учителя Дзена о том, что Будда - это два фута льна. Интеллектуальные положения ЭСТа (такие, как "ум - это линейная организация..." и т.д.) несущественны для продуцирования переживания просветления, и было бы опасно их переоценивать.
Самый простой способ утратить чувство ловкости, даваемое полным переживанием переживаний, состоит в том, чтобы сформировать идею о том, что ум - это машина, или что ты и так хорош, и начать жить этой идеей. Просветление - это никогда не идея, это всегда способ переживания. Идеи могут создать возможность для переживания просветления. Идея, как кажется, может некоторое время приводить к какому-то количеству таких переживаний, однако, рано или поздно она становится мертвящим верованием и создаёт барьер к приятию того, что есть.
Странный факт состоит в том, что переживание просветления может возникать внутри большого количества дисциплин, духовных практик и идей. Ни одна религия или философия не имеет, кажется, монополии. Глупа отождествлять просветляющие переживания с какой-то определённой идеей, духовной практикой или шкалой.
Например, когда я проходи ЭСТ-тренинг во второй раз, я получил великолепное "переживание просветления", хотя интеллектуальная позиция,
которая, как кажется на первый взгляд, породило это освобождение (т.е. Вернеровская анатомия ума), чрезвычайно отличается от приёмов и интеллектуальных позиций, запускавших у меня подобные переживания
