он и проникается живым чувством, что его физическое тело и то, что он ранее называл своим «я», есть не более как орудие высшего «я». К своему низшему «я» он начинает относиться подобно тому, как раньше, будучи ограниченным человеком, он относился к орудию или экипажу, которым пользовался. Так же, как он не может причислять экипаж, который его везет, к своему «я», когда говорит: я еду; так же, направляясь к двери и говоря: я иду к двери, ученик должен ясно сознавать: я несу свое тело к двери. Но он не должен при этом даже и на мгновение терять твердую почву физического мира и никогда не должен чувствовать отчуждения от этого мира. Если ученик не хочет сделаться мечтателем или фантазером, он не должен, достигнув высшего сознания, обеднять свою жизнь в физическом мире: наоборот, он должен обогатить ее, как ее обогащает тот, кто вместо собственных ног пользуется в пути поездом.
Когда ученик достигнет такой жизни в своем высшем «я», тогда ему указывается, как пробудить так называемый огонь Кундалини в органе, находящемся «в» области сердца.
Огонь Кундалини есть элемент высшей субстанции, исходящий из названного органа и проносящийся в сияющей красоте по движущимся цветам лотоса, а также по другим каналам развитого эфирного тела. Оттуда он излучается наружу в окружающий духовный мир и делает его духовно видимым, как солнечный свет делает видимыми физические предметы, на которые падают его лучи.
Каким образом пробуждается этот огонь Кундалини в органе сердца, об этом может быть речь лишь при оккультном обучении; иначе об этом не сообщается.
Ясно воспринимаемыми станут предметы и существа духовного мира для человека лишь тогда, когда он сделается способным проводить огонь Кундалини через свое эфирное тело, чтобы освещать их этим огнем.
Из этого видно, что сознавать предметы духовного мира можно лишь при том условии, что сам человек наводит на них духовный свет. В действительности «я», вызывающее этот огонь Кундалини, живет совсем не в физическом теле человека, а вне его, как уже сказано было выше. Орган сердца — лишь область, в которой человек может вызвать к деятельности этот огонь. Если он загорался не здесь, то вызванные через его посредство духовные восприятия не имели бы связи с физическим миром. Задача человека в том и состоит, чтобы все высшее духовное отнести к физическому миру, заставив духовное через себя воздействовать на физическое.
Орган сердца есть прежде всего тот проводник, через который высшее «я» превращает чувственное «я» в свое орудие и через которое оно управляет последним.
Отношение ученика к вещам духовного мира совершенно иное, чем отношение мирского человека к явлениям мира физического. Последний чувствует себя в определенном месте физического мира, а предметы воспринимает как находящиеся вне его. Достигший
