переживания и испытания, которые выпадали на долю лю-
дей, приписывали "карме". Такой подход предполагал, что решения, принятые
в прошлом, были высечены на камне, а будущее и жизнь - просто процесс дви-
жения. Безусловно, такой взгляд на перевоплощения и карму был совершенно
чужд Кейсу, считавшему, что каждая жизнь несет в себе практически безгра-
ничные возможности. Эдгар Кейс как-то заявил, что подобные подходы порож-
дают "кармическое пугало" (136-18) - полное непонимание того, как работают
эти законы. С его точки зрения, люди являются весьма активными участниками
жизненных путешествий, а не просто невольными свидетелями.
Слово карма на санскрите означает "действие", "работу", "поступок".
Этот термин также можно интерпретировать как "причину и следствие". Чтения
Кейса, согласуясь с этой концепцией, сделали бесценный вклад в философию:
бьло дано определение кармы как памяти. Не существует долгов из прошлых
жизней, которые следует оплачивать, добрые и злые поступки далекого прош-
лого не обязательно создают условия жизни нынешней. Карма - это просто ри-
сунок памяти. Огромное количество информации, находящейся в Хрониках Ака-
ши, переходит в настоящее благодаря работе подсознания. Здесь присутствуют
положительные элементы наряду с теми, которые представляются отрицательны-
ми. Например, родственное чувство, внезапно возникающее к незнакомому че-
ловеку, является столь же "кармическим", как и бессознательная враждеб-
ность по отношению к кому-то другому. Не сомневайтесь, подсознательная па-
мять определяет то, как мы реагируем, какие решения мы принимаем, и даже
то, как мы смотрим на мир! Однако компонент свободной воли всегда находит-
ся при нас.
В определенном отношении идея "кармы как памяти" может получить даль-
нейшее развитие. Это относится к тем желаниям, которые мы привнесли в нашу
сегодняшнюю жизнь из своего далекого прошлого, к памяти в контексте ситуа-
ций, которые следует пережить, и даже к памяти в контексте стереотипов,
которые мы решаем повторно проиграть. Но, попросту говоря, все это можно
определить как память. И хотя память живет в нас, мы всегда располагаем
свободой выбора жизненного пути. Мы должны знать, что не всегда понимаем,
почему нам предстоит столкнуться с той или иной ситуацией, и это почему не
имеет большого значения - по-настоящему важно лишь то, как мы реагируем на
нее.
Когда в 1944 году Эдгар Кейс проводил чтение сорокалетнему пожарнику,
он рассказал, что полученная информация о прошлых жизнях имеет непосредс-
твенное отношение к жизненному циклу, в котором находился его клиент в то
время.
Вот какое предложение высказала Гертруда Кейс:
